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教你看懂中国寺庙的布局和佛像(上篇)

浏览量14065 文章来源腾讯佛学 文章作者佚名 发布时间2018-09-26

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穿过古道,走进寺庙。

在氤氲的香炉面前,虔诚膜拜;

在幽淡的檀香味中,寻觅清净;

在缥缈的木鱼声里,搁浅纷扰。

眼前千姿百态的佛像,

庄重,慈悲,宁静,

让你的灵魂慢了下来。

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破山寺后禅院

(唐)常建

清晨入古寺,初日照高林,

曲径通幽处,禅房花木深。

山光悦鸟性,潭影空人心,

万籁此俱寂,惟闻钟磬音。

从常建的诗词中,我们可以感受到古寺中的宁静、清幽而又庄重的氛围,很多人穿过古道,走进寺庙进行虔诚的膜拜,然而,有多少人了解寺庙的布局呢?下面,我们来介绍一下中国传统寺庙的布局。

(上篇)

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【寺庙朝向】

中国大部分寺庙都是坐北朝南的,只有个别的寺庙朝向特殊,如:

杭州金山寺的山门面朝正西;

西藏大昭寺向西,小昭寺向东;

北京的大觉寺向东。

下面不做特殊说明,默认寺庙朝向为:坐北朝南。

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【寺庙布局】

大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。

依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗(pí)卢殿或藏经楼(阁)、方丈院等。

一、山门

一入寺院,便是三门殿,也称“山门”。

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佛寺一般多建于山上,所以寺院的外门叫“山门”,又称“三门”,一般由并列的三扇门组成。中间一扇大门,两旁两扇小门。即“空门、无相门、无作门”,总称“三解脱门”。(中门:空门;东:无相门;西:无作门)

许多寺院将山门建成殿堂式,至少中间那座大门盖成殿堂式,叫“山门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像,形貌雄伟,怒目想向,手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。左边的力士怒目张口,右边的力士怒颜闭唇。

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在后期的某些中国佛寺内,金刚力士又换成了“哼哈二将”,那是受神魔小说《封神演义》影响的缘故。(闭嘴吧的是“哼”将,张嘴巴的是“哈”将)

寺院的门槛绝对不要踩,非常罪过。

进寺院时,走哪个门就看你在哪个门的位置了,一般不走中间门而走边门表示谦卑、不功高我慢。在左边就走左门,先迈左脚;在右边就走右门,先迈右脚。进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以。因为在古印度以顺时针右绕为吉祥。

二、钟楼、鼓楼

进山门之后,有钟、鼓二楼相对。左(东)为钟楼,右(西)为鼓楼。一般早晨先敲钟,以鼓相应;傍晚则先击鼓,以钟相应。

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钟楼悬有洪钟。有的寺院钟下供奉地藏菩萨,道明为其左胁侍,闵公为其右胁侍。

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鼓楼置有大鼓。有的寺院供有伽蓝神关羽,关平为其左胁侍,周仓为其右胁侍。

三、天王殿

较大的佛寺都有天王殿。进山门之后,两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。天王殿有三个重要元素:弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。

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弥勒佛

天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛,这是释迦牟尼佛的既定接棒人(“竖三世”里的“将来佛”,准确的应当叫“弥勒菩萨”才对。由于他还没有交班,所以还没有成“佛”,要等释迦牟尼寂灭后五十六亿七千万年后,才降临人间,正式升为弥勒佛。)。

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弥勒菩萨经常被塑成:和蔼慈祥、满面笑容、豁达大度、坦胸露腹的慈爱形像,常被称为笑佛、欢喜佛、大肚弥勒佛。代表的是生平等心,呈喜悦相。

四大天王

弥勒佛的两侧有四大天王护卫(注:不是四大金刚)佛教里的四大天王和《封神榜》里的不一样,佛教的四大天王不叫魔礼青,魔礼海,魔礼红,魔礼寿。他们分别是:

东方持国天王:身青色,名提多罗吒,手拿宝珠,有的说拿大刀,有的说拿琵琶。统率毗舍阇(d)(癫狂鬼)。

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西方增长天王:身紫色,有的说青色,名毗流驮迦,手拿金刚杵,有的说拿剑,统率鸠盘荼(tú)和饿鬼。

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南方广目天王:身肉色,名毗流博叉,手持龙(好像也有持蛇的),统率臭饿鬼。

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北方多闻天王:身青黑色,名毗沙门,一手持伞,一手持银鼠(神鼠)。也有手托宝塔的。统率夜叉,罗刹等。在佛教里托塔天王和多闻天王是一个人,是哪吒父亲,在《西游记》和《封神榜》被改成两人了。

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中国人将四大天王汉化,神话小说《封神演义》中说“四大天王”是“佳梦关魔家四兄弟”,其实是中国人的创造,并非是佛经中的记载,只是小说内容而已。

东方持国天王(魔礼海):掌碧玉琵琶一面——职“调”(琵琶可以“调”音,取谐音)

南方增长天王(魔礼青):掌青光宝剑一口——职“风”(因宝剑“锋”利,取谐音)

西方广目天王(魔礼寿):紫金花狐貂(白鼠)——职“顺”(貂皮摸着手“顺”,取谐音。与佛教的有区别了。佛教里广目天王手里拿的是“龙”,或者“蛇”。)

北方多闻天王(魔礼红):掌混元珠伞一把——职“雨”(有“雨”伞一把,取谐音。与佛教有区别了。佛教里多闻天王一手拿伞,一手拿“银鼠”或“宝塔”。)

韦驮菩萨

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弥勒佛身后大屏风背面为神将韦驮。韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨,为四天王座下三十二将之首,是佛教护法神。韦驮背对弥勒佛,面向大雄宝殿,降魔伏鬼,保护佛法。该像为立像两足平立,十指合掌,杵的位置则很有讲究:

如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;

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如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;

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如果韦陀杵拄在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。

四、大雄宝殿

指中心主体建筑

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在佛教寺院中,大雄宝殿就是正殿,也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方。

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大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎,通常刻有该寺寺名。其北则摆放有燃香供佛的大香炉。殿前各有旗杆一对,旗杆顶部各有一个幡斗,有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔。殿内佛像前张挂着许多经幡、欢门及各种法器,使大雄宝殿显得庄严肃穆,令人肃然起敬。

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大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德号。“大”者,是包含万有的意思;“雄”者,是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧,能雄镇大千世界,因此佛弟子尊称他为“大雄”。宝殿的“宝”,是指佛法僧三宝。

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一般殿堂为三开间,大雄宝殿则为九五开间,象征如同帝王的“九五之尊”。供奉佛祖释迦牟尼,有一、三、五、七尊不同。

1、一尊佛:

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大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势:

第一种坐佛。左手横置左足上,右手直伸下垂,名为“成道像”。或者:左手横置左足上,右手各上屈指作环形名,这是“说法相”。

第二种立佛。左手下垂,右手屈臂向上伸,这名为“栴(zhn)檀(tán)佛像”。

第三种是卧像。释迦牟尼涅像。释迦牟尼入寂钱向众弟子最后一次说法像。卧像四周大多塑有释迦牟尼佛的弟子像。

2、三尊佛:

有“三身佛”、“横三世”与“竖三世”之分。

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“三身佛”:释迦牟尼佛的三种化身;

中尊是法身佛:毗卢遮那佛

左尊为报身佛:卢舍那佛

右尊为应身佛:释迦牟尼佛

“竖三世”:是按时间先后排列的;

中间为释迦牟尼,为现世佛

左边(东)为释迦牟尼的老师“燃灯佛”,亦称“过去佛”

右边(西)为“弥勒佛”,释迦牟尼弟子,亦是法嗣,也称“未来佛”

“横三世”:是按空间、地域划分势力范围;

中间为婆娑世界教主释迦牟尼佛

左侧为东方净琉璃世界教主药师佛

右侧是西方极乐世界教阿弥陀佛

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3、五方佛:

供五尊佛的通称东西南北中五方佛。

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中央毗卢遮那佛(大日如来佛);佛身颜色:白色。代表意义:自性清净;所转烦恼:无明烦恼;所成佛智:法界体性智。大日如来(毗卢遮那佛)为密宗金刚界五方如来之首,代表五佛五智中的法界体性智,也是三身佛中的法身佛。

东方不动(身)佛;佛身颜色:蓝色。代表意义:法性不变;所转烦恼:嗔心;所成佛智:大圆镜智。

南方宝生佛;佛身颜色:金黄色。代表意义:增益行愿;所转烦恼:我慢;所成佛智:平等性智。

西方阿弥陀佛:佛身颜色:红色。代表意义:平和安适;所转烦恼:贪欲;所成佛智:妙观察智。

北方不空成就佛:佛身颜色:绿色。代表意义:一切成就;所转烦恼:嫉妒;所成佛智:成所作智。

4、七尊佛:

供七尊佛的是包括释迦牟尼之前的六佛。

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过去七佛,又称原始七佛,佛经记载娑婆世界过去曾有七佛,而释迦牟尼(Sakyamuni)是最后一位。在他之前还有先出世的六佛(从左往右,即从东向西):迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那舍尼佛、释迦牟尼。

前三佛为过去庄严劫千佛的三佛,后四佛为现在贤劫千佛的四佛。

过去七佛,是在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛,加上释迦牟尼佛是过去在我们这个娑婆世界度众的七位佛陀。

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殿内两侧多塑十八罗汉或二十诸天。此外,寺中常供奉的还有菩萨。菩萨中,属文殊、普贤、观音、地藏菩萨最为著名。中国的四大名山五台山、峨眉山、普陀山、九华山则分别为文殊、普贤、观音、地藏菩萨的道场,这也是中国特色!

殿堂内的陈设也业已中国化,如殿外的照壁、牌坊、石狮、经幢、香炉、宝鼎、云板、台座、石灯、祭台、幡杆(藏传有风马旗等);殿内的欢门、经幡、长明灯、供养台、供具、钟鼓、木鱼、磬、烛檠、蒲团等。

5、十八罗汉(或二十诸天、十二圆觉)

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大殿两侧多供奉有十八罗汉、二十诸天或十二圆觉像。不过,大多数都为十八罗汉像。两侧各九尊罗汉。

6、三大士(或者大型海岛观音)

在正殿佛像背后,往往有坐南向北的菩萨像。一般是文殊、普贤、不雅音三大士之像,文殊骑狮子,普贤骑六牙白象,不雅音骑龙。

海岛不雅音像:有些寺院于大殿面前修海岛,面北而设不雅音像,立海岛上,不雅音右手据杨柳,左手托净瓶。

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文殊菩萨:右手持智慧剑,左手持的莲花上放置般若,骑乘狮子。比喻以智慧利剑斩断烦恼,以狮吼威风震慑魔怨。应化道场为山西五台山。

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普贤菩萨:头戴五佛金冠,身披袈裟,手执如意,神态庄重,坐骑为六牙白象。应化道场为峨眉山。

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7、东西配殿

规模较大的佛寺在大雄宝殿两旁还有东西配殿。

伽蓝殿,大殿的东边配殿一般是伽蓝殿。以伽蓝菩萨(关公)形象为代表。

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祖师殿,在大殿西侧,以禅宗寺院最常见。供奉各宗派自己的初代祖师,或历代于本宗有发扬之功的先德。

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