太虚大师与众僧人合照（资料图）

下面，就用太虚本人讲解的《往生净土论讲要》所讲“五念门”的义理，来审视他所回顾的中国净土实修传统。

往生净土论，简称往生论，全称无量寿经优婆提舍愿生偈。世亲菩萨造，元魏天竺三藏菩提流支译。本论依无量寿经作愿生偈，赞叹极乐净土之庄严，阐说修习礼拜、赞叹、作愿、观察、回向等五念门，劝往生西方。谓修习五念门可得五门成就；前四种功德为入功德，能入于莲华藏世界，自受法乐；后一种则为出功德，即回入生死烦恼，教化度众，如是自利利他，速成就菩提。

“往生与否，全凭信愿之有无”。净土最重视的就是信。净土论说：“云何观。云何生信心？”太虚解释说，“云何信？即依观察净土真实功德而生信心。”信心，是观察净土真实功德而生；不是凭空来的，不是非理性的跳跃。信的获得，并不容易。

《百法明门论》对信的定义是：“信：于实德能深忍乐欲、心净为性；对治不信，乐善为业。”太虚解释说：“此已将迷信等入不正见、见戒取等，故此信唯净智善信之信。深忍是深胜解之智，乐欲为乐善之情志，信心自性清净，能令心及余心所等清净，故能抵抗制伏──对治──于善等之不信而乐善等。于实、谓于诸法真实事理，即信于真；于德、谓于三宝净善功德，即信美善；于能、谓于自可得成能力，即自信力。”

“信”的内涵：

于实于诸法真实事理，即信于真

于德于三宝净善功德，即信美善

于能于自可得成能力，即自信力

深忍深胜解之智

乐欲乐善之情志

心净为性信心自性清净，能令心及余心所等清净

对治不信抵抗制伏于善等之不信

乐善为业能乐善

所以，信，首先是基于智，对于真理、美善深刻确切的理解；在情感、意志上，生起乐善之情志。这信“唯净智善信之信”；不是迷信，邪信。

既然“信”是“于实德能深忍乐欲”；对净土，就必须观察净土真实功德，才能生信心。这就须修五念门。

针对只知“持名”的狭隘，太虚特别就五念门来说明念佛法门的广大：“五念门，即往生净土之五种行门。平常讲念佛，以称名为念佛，此误解念字之义，须知对诸佛功德、相好等明记不昧，总谓之念；非专以口念为念佛也。”

往生论论述五念门严谨细密，这里只能节取太虚的部分解释，显示各门特色，及中国传统净土行门于五念门的相应偏胜。

①礼拜门。太虚解释说“以身业礼拜阿弥陀佛，此身即能往生彼弥陀佛国。”

②赞叹门。太虚解释“称彼如来名”，说：“名是能诠，义是所诠，如来之名诠表如来一切功德，称如来之名即称如来一切功德。欲与如来名所诠之真实功德相应，非如实修行不可。故曰：如彼名义，欲如实修行相应故。赞叹得入众会见佛闻法。”

如来名的内涵，是如来功德——这当然须以理性的智力，通过名而理解义。“赞叹之中，最简便者为称如来名。如来名号，摄有种种功德，称如来名即称如来真实功德。”以持名作为方便，赞叹如来功德而念念忆持不忘，激励实修以与如来功德相真实应的愿心。持名念佛，就是基于理性认识能力，运用忆念专注，激发强化“于实德能深忍乐欲”的“信”。

③作愿门。太虚解释说，“净土行者，既发往生之愿，欲令心中唯有‘毕竟往生安乐国土’之念，无有他念，须修奢摩他行；令心专注安乐国土境上，不流于五欲境界。”

可以理解，作为禅定的念佛“一心不乱”，是以“往生净土的愿心”的唯一心境而得定。但念佛禅果报比一般禅定特别殊胜。若能往生净土，“未证净心菩萨，即未证初地之凡夫或二乘等。虽非初地菩萨，然可与登地菩萨将来毕竟同证平等法身无异。虽是初地菩萨，然可与上地菩萨毕竟同证寂灭平等。”

④观察门。这是“如实修行毗婆舍那”。太虚解释“先明总观察国土功德为不可思议之力”，说：“佛智所行者即一切无障碍之一真法界，为分别思量所不能及。经谓‘三界皆以名言假立’，故此一真法界非三界假名之可思议也。”

这里，太虚运用华严“一真法界”即来说明“不可思议力”，以华严“性起”说，解释“极乐世界是阿弥陀佛功德愿力所成”。可知，观察净土功德以念佛，其实就是真如观、法界观。

观察极乐世界的国土、佛、菩萨三种功德成就，三种成就愿心庄严总结为一“清净句”，“真实智慧无为法身”。太虚解释说：“此清净法界，即佛之无为法身：以无分别智证无分别理，理智如如，离能所相。”可知，观察门念佛就是法性观，就是实相念佛。

⑤回向门。回向门，就是修大悲心。太虚解释说：“净土行者，知我与众生同体不二，能不舍一苦恼众生，而以己所修之念佛功德回施一切众生，与众生同生极乐，成就广大慈悲之心。”由般若智，了知人、法二空，不起贪着，不求自乐；以无我行慈，所以是大慈悲。

净土论说“无染清净心，安清净心，乐清净心；此三种心略一处，成就妙乐胜真心”。不为自身成无染清净；拔一切众生苦，令一切众生皆得清净，是为成就安清净心；令一切众生证得无上菩提之觉法乐，是为乐清净心。太虚引涅槃经解释，三心成就法身、般若、解脱三德，“依涅槃经说，即大般涅槃”。太虚引拈花微笑公案说：“如此三心成就妙乐胜真心，即是成就大涅槃心，即是无上菩提心，亦即是实相无相之佛果涅槃妙心。禅宗诸祖心心相传，即传此心。正显禅中有净，净中有禅，即禅而净、即净而禅也。”

果报成就，越来越高。实际上在因地，是平等齐修的。中国净土传统演变史，对机而各有偏胜而已。