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弥勒到底是菩萨还是佛呢?

浏览量4.2万 文章作者网络 发布时间2020-01-23



弥勒,即弥勒菩萨,也称弥勒尊佛,藏语谓“强巴”。


问题来了,弥勒到底是菩萨还是佛呢?


据佛籍记载,弥勒生于南天竺婆罗门家,与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦出家,成为佛弟子,并以菩萨身为天人说法,住于兜率天。


大日经疏卷一中说,慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首,此慈从如来种姓中生,能令一切世间不断佛种,故称为慈氏。


释迦牟尼曾预言授记,当弥勒菩萨在兜率天宫到四千岁时(约人间五十七亿六千万年),将下生此世,于龙华树下成佛,分三会说法,与会人员全部能闻法解脱,称为龙华三会。(这下知道为什么全国有那么多龙华寺了吧!)


因为他是接替释迦佛的下一任佛陀,称作一生补处菩萨、补处菩萨、补处萨埵;因为到那是弥勒已经成佛,故也称弥勒佛、弥勒如来。(所以虽然名义上称之为“弥勒佛”,实际上其仍为菩萨)。


以上,是最初的弥勒。


而大众眼中的却是这样。。。。。。



若要追究这个形象的源头,还得追溯到五代后梁时期。


在当时的福建省福州市的海边流传着这样一个故事:


有一位僧人,名叫契此。


契此的形象是大腹便便,经常身背布袋,手拿锡杖和佛珠。个性自由自在,无拘无束。


路人问其法名,他总是回答“我有一布袋,虚空无挂碍。展开遍十方,入时观自在。”因而被唤作布袋和尚。


一日,布袋和尚在路上偶遇两名男子,其中一人对布袋和尚说:大师在上,人们都说你慈悲为怀,扶贫救世,你看我都没有衣服穿,请你把你的衣服送给我吧!


布袋和尚见这名男子上半身赤裸,怜悯之心顿生,就将衣服脱下来送给了他。另一名男子见状,觉得布袋和尚很好说话,就以裤子开裆为由求布袋和尚将裤子借给自己。


就在布袋和尚准备脱下裤子时,一村姑从旁路过,布袋和尚顿时慌乱失错,但很快又捧腹大笑,合不拢嘴。



时间来到后梁末年,契此坐化于明州岳林寺前,圆寂前曾留下一偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人自不识。”于是后人才知他是西天弥勒转世,为他建塔供奉。


从此,江浙地区开始流行将“布袋和尚”的形象塑成袒腹大肚、喜笑颜开。再供奉于山寺之中,让香客一进山门,就被他慈祥的笑容所感染,以便忘却烦恼。


此外,这位布袋和尚在宋朝元符元年(公元1098年)被宋哲宗赐号为“定应大师”。



相传在他所葬之墓地,三年祥光耀现,又有锡杖和净瓶现于墓顶。为此,人们把这些东西都藏在“弥勒庵”里。崇宁三年(公元1104年),此庙祠被皇帝赐名为“崇宁”,千年以来一直香火不断。《西游记》里面的弥勒佛,即是根据这位布袋和尚的形象。


千百年来,布袋和尚渐渐取代了佛经里的弥勒菩萨,成为名扬四海、家喻户晓的人物。


道场


布袋和尚圆寂之前曾屡上雪窦寺弘法,圆寂后又被世人奉信为弥勒转世。


久而久之,雪窦山便被信众广泛尊崇为弥勒道场,并有了中国五大佛教名山之一的声誉。



雪窦寺,全称“雪窦资圣禅寺”,位于浙江宁波奉化溪口镇青峰环绕、飞瀑争鸣的雪窦山中。在寺庙四周有九个山峰缠绕,如“九龙抢珠”,故有“四面青山,山山朝古刹;涧绕寺走,处处可听泉”的赞词。雪窦寺始创于晋朝,兴起于大唐,鼎盛于两宋。从古至今,高僧辈出,香火兴旺,南宋被敕封为“五山十刹”之一,明代列入“天下禅宗十刹五院”之一,被称为“中国佛教五大名山”之一。


造像寓意


在佛文化中,造像通常有表法教育之意。


弥勒造像则表示“量大福大”,提醒世人学习包容。其中大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。


且由于国人对宗仰信仰的实用主义较强,总觉得中国式的大肚笑弥勒,要比印度传来的一本正经的弥勒佛更为亲切、更为可爱。


为此,人们制造出了一些“灵应”,如只要摸一下他的大肚皮,就可以消灾去病,保佑平安。后来还出现一种“五子戏弥勒”的塑像,几个大胖小子在弥勒身上爬来爬去与他嬉戏,即所谓“送子弥勒”。


此世的平安实惠,自然比来生的往生净土更具现实性,所以大为盛行。


随着时间的变迁,各种各样的大肚弥勒的工艺品进入了普通家庭,淡化了宗教气息。


在此刻的人们心中,与其说是他一尊高贵的未来佛,不如说他是一个乐观豁达的吉祥物更为贴切。



礼拜三问


其一:为什么拜菩萨的远比拜佛的多?


其实佛、菩萨都是来渡化凡尘众生的,只是因为佛者自觉、觉他、觉行圆满,已经跳出六道轮回。


而菩萨没有觉行圆满,还要继续渡化世人,需得常驻轮回。


两相比较,菩萨更接地气。


其二:弥勒佛既然是未来佛,为什么拜?


答案其实很简单。


芸芸众生,谁不期待一个更加美好的未来呢?


其三:想拜弥勒法像,只能去雪窦寺吗?


答案自然不是。


除了雪窦寺,您还可以选择……







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