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蚊子上铁牛

蚊子上铁牛


  云岩昙成问沩山灵佑:「百丈大人相如何?」沩山答:「巍巍堂堂,炜炜煌煌,声前非声,色后非色,蚊子上铁牛,无汝下嘴处。」


  百丈是沩山的师父,云岩是沩山的弟子,从未见过百丈,故问沩山:「百丈的大人相如何?」「大人相」即佛的身相、面相的三十二种特征,云岩问的是从百丈大师所表现出来的佛是什么模样。沩山先形容他「巍巍堂堂、炜炜煌煌」,非常庄严光明;然后说他「声前非声,色后非色」,还未开口前没有声音,肉身死亡后没有形体。


  为什么先前形容得有声有色,后面却非声非色?这不是矛盾,是叫云岩不要执着。你要我形容百丈的大人相,我实在没办法说,虽然我有所形容、有所表达、有所说明,但这些都不是百丈的心境、悟境所表现出的佛的境界;一如蚊子上铁牛,没有下嘴的地方。


  「蚊子上铁牛」是禅宗的常用语,有两层涵意。第一,悟境不容置喙,根本开不了口形容。第二,未开悟前的修行过程中,明知目标是一只铁牛,你自己是一只蚊子,仍要继续不断叮下去。


  从思辨和逻辑的角度看,那是愚蠢的、无聊的;但以用功夫而言,唯有如此才能踏踏实实。既不要用力,同时也不要放弃;既是在用力,同时也不要祈求;既不是等待,同时也要坚持。到最后忘了自己是在用功,也忘了自己是在追求,内外和主客一起放下,这就是悟境现前。


  「蚊子上铁牛」值得做为一般人的生活态度。人总是以眼前的利益为着眼,比如企业体要先算好经济效益才愿意做某笔投资,其实这是做小生意,是循他人的轨迹做后知后觉的生意。


  有创意、有远见、有胆识的事业家,不考虑现在的成本和未来的利润,只考虑无中生有,以蚊子上铁牛的傻劲,试图走出新的路。又如某些艺术创作者,他们不投合时下多数人的口味,其作品也许当时没有市场,但很可能已经孕育了伟大的、足以传世的风格。因此,不考量现利而付出奉献,才是先知先觉者的心怀。



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