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念佛的种类,你都清楚吗?

浏览量8.2万 文章作者灵隐寺 发布时间2020-10-18





念佛是净土宗主要的修行方式,念佛也就是指对佛表示归敬、礼拜、赞叹、忆念之意,由念佛之功德,能使贪嗔痴不起,可生于天上、得入涅槃。念佛方法虽然有很多种,公认的有持名念佛、观像念佛、观想念佛、实相念佛四种。这四种念佛方法是宗密在《普贤行愿品疏钞》中提出的。



 一 

 称名念佛 


称名念佛,指一心称念佛之名号,如《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》中云:


有一行三昧,若善男子、善女人修是三昧者,亦速得阿耨多罗三藐三菩提。......善男子、善女人欲入一行三昧,应处空闲,舍诸乱意,不取相貌,系心一佛专称名字,随佛方向所端身正向,能于一佛念念相续,即是念中能见过去未来现在诸佛。何以故?念一佛功德无量无边,亦与无量诸佛功德无二不思议。


现代高僧印光大师在《净土圣典序》一文中说:


唯持名念佛,下手最易,成功最速。倘能都摄六根,净念相继,必于现生亲证念佛三昧,临终决定往生上品。



称名念佛可依称念者的心态,分为定心念佛、散心念佛。


定心念佛,谓止息散乱之心而专注念佛。如《般舟三昧经》云:“一心念之,一日一夜七日七夜,过七日已后见之。”


《观佛三昧海经》云:“齐整衣服结跏趺坐,系念一处,随前众生,系心鼻端,系心额上,系心足指,如是各种随意系念,专置一处,勿令驰散使心动摇。心若动摇,举舌拄颚,闭口闭目,叉手端坐,一日至七日令身安隐,身安隐已然后想象。”


散心念佛,又名散心称名,即以散乱心称念佛名。即不澄心、不缘理、不观佛之相好,唯以凡人之散心口唱名号。


《万善同归集》云:“大品经云:若人散心念佛,乃至毕苦,其福不尽。”


《往生要集》亦云:“散业,谓行、住、坐、卧散心念佛。”


对于散心念佛是否能够往生,祖师大德各自有不同的见解。依净影慧远所说,散善力微弱,不能灭除五逆重罪,亦不得往生。善导大师则认为以本愿之念佛即散心之中称名号,主张唱佛号者,由于愿力必可得往生。


 二 

观像念佛 


指观如来等像。如《大宝积经》卷八十九所载,大精进菩萨见比丘所绘的佛像,乃发心出家,持画叠像入于深山观察,观此画像不异如来,遂悟得诸理,成就五道,获知普光三昧,见十方佛等。


 三 

观想念佛 


指静坐而观念佛之相好功德,可分为二类,一者明一相,即随三十二相中,若观一相,则重罪皆灭。如《观佛三昧海经》所述,佛为父王说白毫观,但观眉间的白毫相,婉转右旋犹如秋月,十棱成就,内外通明如白琉璃筒,亦如暗夜中的明星,不论观成或观不成,皆灭九十亿那由他恒河沙微尘数劫生死重罪,常蒙摄受。二者明全身,如《坐禅三昧经》所言,若行者求佛道,入禅先当系心念佛生身,莫念地水火风、山树草木、天地万类及诸余法,但念佛身处在虚空,如大海清时,有金山王相好圆满,出无量清净光明于虚空相青色中。常念佛身便得十方三世诸佛悉在目前,若心余处缘还摄令住,则可除无量劫罪。



 四 

实相念佛 


实相念佛,亦名法身念佛。指观自身及一切法之真实相,乃无形无相,犹如虚空,而心及众生本来平等。如是之 念即是真念,念念相续,则三昧现前。


《文殊般若经》说,不生不灭、不来不去、非名非相是名为佛,如自观身实相,观佛亦然等。


《大智度论》云,以不念色身及相好,以佛身自无所有故,以无忆故是为念佛。



祖师大德对念佛的分类


古代的祖师大德根据自己对修学净土法门的体验,将念佛分为不同的类别。


天台智顗法师五方便念佛门举出五种念佛法门:




指行者于念佛时,则必生起愿生净土之心。



观相灭罪念佛三昧门,即一心观想佛之相好光明,以此光明照触一切罪障,令其悉皆消灭。



诸境唯心念佛三昧门,指所观之佛,乃从自心而起,别无境界。



心境俱离念佛三昧门,指观想之心,亦无自相可得。



性起圆通念佛三昧门,行者趣深寂定,放舍一切心意、意识,蒙十方佛之加被护念,于此,则智门兴起,任运无碍,成就圆满功德。



澄观法师在《华严经疏》卷五十六中举出五种念佛法门,即:




缘境念佛门



摄境唯心念佛门



心境俱泯念佛门



心境无碍念佛门



重重无尽念佛门


飞锡法师在《念佛三昧宝王论》中举出三世佛通念法,即:




念现在佛,专注一境 而圆通三世。



念过去佛,知佛与众生乃迷悟之别,然二者之因果相同,无有二致。



念未来佛,生起一切众生平等而皆为未来诸佛之心。



蕅益大师在《蕅益宗论》卷七中将念佛分为念他佛、念自佛、自他俱念三种:




1

念他佛

念他佛,即如念阿弥陀佛功德庄严之境,或念其身之相好,或念其法门、实相等,称为念他佛。



2

念自佛

念自佛,即观现前一念介尔之心,无体无性,离过绝非,具足百界种种性相,与三世诸佛平等无二,若观至历历分明而一心不乱,则三昧功成,豁然破除无明之障,而顿入明心见性之境。



3

自他俱念

自他俱念,即观心、佛、众生三无差别,了知众生乃诸佛心内之众生,而诸佛即是众生心内之诸佛,二者感应道交,自他不隔。



来源于灵隐寺