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宝峰克文禅师悟道因缘

隆兴府(治所在今江西南昌)宝峰克文云庵真净禅师,黄龙慧南禅师之法嗣,俗姓郑,陕府阌(wen)乡(今河南陕县)人。克文禅师幼时生母即离世。虽然他事奉后母尽心至孝,但是后母不爱他,并且经常打骂、羞辱、刁难他。他的父亲非常怜悯他,便让他暂离家,四方游学。一天,克文禅师来到复州(今湖北沔阳)北塔院,听了思广禅师的讲法后,感动涕泣,于是便从思广禅师出家。思广禅师是五祖师戒禅师之法嗣,而五祖师戒又是云门祖师的嫡孙。二十五岁的时候,克文禅师试经得度,并受具足戒。此后有很长一段时间,克文禅师专学经论,不久即能通晓其义,并升座为众宣讲。一时名闻京洛。

一日,克文禅游龙门,看到殿庑间绘有吴道子画的比丘入定图,他们一个个瞑目端坐,寂默不动,克文禅师大受震动,幡然自失。他告诉同伴说:“我所负者如吴道子画人物,虽妙尽一时,然终非活者。”于是他便放弃讲经事业,向湖南方向行脚参学。克文禅师所至之处,与人论辩,必令满座倾倒,故大家都把他视为饱参之士。

北宋英宗治平二年(1065),克文禅师来到大沩山,参加坐夏。一天晚上,克文禅师听到一位僧人举云门祖师接引学僧的一则公案,该公案是这样的——

僧问云门:“佛法如水中月,是否?”门曰:“清波无透路。”

克文禅师一听,言下领解。

于是他便前往参见黄龙慧南禅师,欲求印证。当时慧南禅师住在黄檗山积翠庵。初礼慧南禅师,因为未能契旨,没有得到印证,克文禅师感到非常沮丧。临行时,他抱怨道:“我有好处,这老汉不识我。”

于是他便往香城参见顺和尚。顺和尚问:“甚处来?”克文禅师道:“黄龙来。”

顺和尚问:“黄龙近日有何言句?”克文禅师道:“黄龙近日,州府委请黄檗长老。龙垂语云:‘钟楼上念赞,床脚下种菜。有人下得语契,便往住持。’胜上座云:‘猛虎当路坐。’龙遂令去住黄檗。”顺和尚一听,不觉说道:“胜首座只下得一转语,便得黄檗住,佛法未梦见在。”克文禅师当即言下大悟。此时他才恍然明白黄龙慧南禅师的用心处。

于是便急急忙忙的赶回黄龙,礼拜慧南禅师。慧南禅师一见克文禅师,便问:“从什么处来?”克文禅师道:“特来礼拜和尚。”慧南禅师道:“恰值老僧不在。”

克文禅师便问:“未审向什么处去?”慧南禅师道:“到台普请,南岳云游。”克文禅师道:“若然者,学人亦得自在去也。”慧南禅师便问:“脚下鞋甚处得来?”

克文禅师道:“庐山七百五十文唱来。”慧南禅师道:“何曾自在?”克文禅师便指着鞋,说道:“何曾不自在来耶?”慧南禅师一听,非常惊诧,知道他是一个可堪造就的好法器。

于是克文禅师便留在慧南禅师座下请益。当时慧南禅师座下另有一僧,名洪英,福建邵武人,机锋峻烈,人莫敢触。克文禅师当时与洪英禅师齐名,故人称二大士为“英邵武,文关西”。

北宋英宗治平三年(1066),慧南禅师移居黄龙山,克文禅师亦随而前往。一日,克文禅师入室参请。慧南禅师道:“适令侍者卷帘,问渠:‘卷起帘时如何?’曰:‘照见天下。’‘放下时如何?’曰:‘水泄不通。’‘不卷不放时如何?’侍者无语。汝作么生?”克文禅师道:“和尚替侍者下涅槃堂始得。”慧南禅师便厉声喝道:“关西人果无头脑!”说完便看着在场的另一位僧人。克文禅师于是指着那位僧人道:“只这僧也未梦也。”慧南禅师一听,便哈哈大笑。从此以后,克文禅师便独步门庭。

慧南禅师入寂后,克文禅师先后住持过仰山、圣寿、洞山等道场,有十多年的时间。后浪迹三吴,随缘行化。北宋神宗元丰八年(1085),克文禅师行脚至金陵。王安石听说克文禅师来了,便前往迎请,礼敬问法。王安石问:“诸经皆首标时处,《圆觉经》独不然,何也?”克文禅师道:“顿乘所演,直示众生,日用现前,不属古今,只今老僧与相公同入大光明藏,游戏三昧,互为宾主,非干时处。”王安石又问:“经曰:‘一切众生皆证圆觉’,而圭峰以‘证’为‘具’,谓译者之讹,如何?”克文禅师道:“《圆觉》如可改,《维摩》亦可改也。《维摩》岂不曰‘亦不灭受而证取’。夫不灭受蕴而取证者,与‘皆证圆觉’之意同。盖众生现行无明即是如来根本大智,圭峰之言非是。”王安石一听大悦,于是便腾出自己的宅子,改作寺院,邀请克文禅师为第一世住持。这就是金陵的保宁禅寺。

北宋徽宗崇宁改元(1102),克文禅师示疾。大众请他说法。克文禅师笑道:“今年七十八,四大相离别。火风既分散,临行休更说。”然后为大众遗诫宗门大略,说完便迁化。

文源 | 摘自明尧、明洁编著《禅宗大德悟道因缘》

(责任编辑:隆慈)

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