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作者姓名：余聪

文章来源：暨南大学2019硕士学位论文

内容简介

宝卷起源于俗讲，是“变文的嫡系子孙”，在变文和俗讲中都有着讲述佛菩萨成道的故事。妙善故事在民间广泛传播，其故事内核完全符合佛教修行、救济的教义。因此，妙善故事，被改编为各类与观音相关的宝卷。本文就观音相关的宝卷进行研究，内容共分四部分：

首先，介绍宝卷的分类。观音题材宝卷依照不同的性质可以分为文学与宗教宝卷，宗教宝卷又分为佛教宝卷和民间教派宝卷；按故事类型可以分为本生与应身两类；以时代分期可分为前后期宝卷，前后期以清康熙年为界。前期主要为佛教世俗宝卷及民间教派的经卷，康熙年后，因为政府对于民间教派的镇压、取缔，民间教派的宝卷被追索、销毁。而康熙年间宝卷的发展已在南北各地民间盛行，民间宝卷逐渐发展，清末民初是其发展的黄金时期。就观音题材宝卷而言，大部分的作品属于后期宝卷。

其次，分析观音题材宝卷叙事特色。（一）观音题材宝卷的叙事主要采用的是平铺直叙的方式，即以时间为脉络叙述主人公的命运遭际。如《香山宝卷》以妙善修行为主线，按照时间顺序讲述“妙庄王求子得三女——三女长成招亲——妙善拒绝招亲修行——妙善游地府——妙善救父得道”这样一个基本故事。但是在叙述时间与叙述节奏上，侧重于描写主人公受难的经历。（二）宝卷叙事总体分为三大类型：一是地狱叙事构建奇幻诡谲的异质空间，通过地狱恐怖劝人向善；二是家庭叙事描写了家庭内部修道与伦理的矛盾及其消解；三是时事叙事关注时事，提出解决措施，注重社会稳定。

再次分析宝卷中的观音形象。本生故事中是一心向道坚心修行的三公主形象；应身故事中观音随类化现，她是拔苦与乐、寻声救苦的菩萨承担着启悟者、指引者、救度者的角色；民众信仰活动则围绕“家庭-庙宇-普陀山”三重信仰空间展开，仪式丰富、信仰的内容更注重实用。同时，宝卷的观音与无生老母、泰山娘娘等又有着千丝万缕的联系，体现了明清时期的女神崇拜现象。

最后，说明宝卷中的观音信仰。宝卷中主体叙事成分所宣扬的观音信仰主要是南海观音，且强调其慈航普渡、寻声救苦、消灾免难等功能；另外，宝卷将南海观音信仰与妙善本生故事相结合，体现了观音由世俗女性修行而成的观念已经深入人心。

总之，作者通过对宝卷的发展与叙事风格、内容等进行分析与研究，为研究观音世俗化，乃至方言语词、熟语歇后语、民俗事项都提供了丰富的研究资料。