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寺院门口的麒麟,备受儒家推崇

成都文殊院 2022-06-22 11:21:30

孔子与麒麟

《春秋》篇末,记载着这样一个事件:“(鲁)哀公十四年,春,西狩获麟。”而后,对《春秋》进行解释和说明的《公羊传》《谷梁传》亦到此为止,认为孔子伤麟之死,叹“吾道穷矣”,故修《春秋》,绝笔于“获麟”。

▲“西狩获麟”群雕

《春秋》中提到的“西狩获麟”,是中国历史上较早的一次关于麒麟现身的记载。对此,《左传》进一步言到:“(鲁哀公)十四年春,西狩于大野,叔孙氏之车子鉏商获麟,以为不祥,以赐虞人。仲尼观之,曰:‘麟也。’然后取之。”

(鲁哀公)十四年春季,在鲁国西境的大野(今山东巨野一带)狩猎,叔孙氏的驾车人子鉏商捕获麒麟,认为不吉祥,把它赏赐给虞人。孔子细看后,说:“这是麒麟。”然后收下它。

•虞人:古代掌山泽苑囿之官。

两年后,鲁哀公十六年(公元前479年),孔子离世。而以孔子为代表的儒家文化与民间备受推崇的麒麟文化,却在此后的两千五百余年中产生了奇妙的联系。

▲“麒麟吐玉书”图

民间传言,孔子的母亲颜徵曾去尼山(位于今山东曲阜)祷告求子,后达成所愿而有孕。孔子未出生之时,“有麒麟吐玉书于阙里(孔子故居曲阜阙里)”,玉书上写道:“水精之子,继衰周而为素王。”意思是说孔子有帝王的德行而未居其位。

孔子的诞生与离世,皆与麒麟有关。而由其诞世之时的祥瑞景象——“麒麟吐玉书”衍生出的“麟吐玉书”“麒麟吐书”“麒麟送子”等词,也被赋予象征杰出之人降世、旺文、送子等吉祥寓意,千百年来流传甚广,成为了人们创作、祈福的重要文化符号。

▲麒麟吐玉书拓片

麒麟何以备受推崇?

在我国古代各类史志书籍的记载中,举凡有麒麟出现,皆被视为吉祥之兆。或有贤王治世,或有杰出之人诞生,或是象征国运昌隆,家财兴旺。

《竹书纪年》中就提到了黄帝轩辕氏时期,麒麟现世的情形:

(黄帝)二十年,景云见,以云纪官……帝黄服斋于宫中,坐于玄扈、洛水之上。有凤凰集,不食生虫,不履生草,或止帝之东园,或巢于阿阁,或鸣于庭,其雄自歌,其雌自舞。麒麟在囿,神鸟来仪……

《诗经·周南·麟之趾》则以麒麟作比,赞美周文王宗族子孙的善德:

麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。

麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。

麟之角,振振公族,于嗟麟兮!

•振振:诚实仁厚的样子。

《文献通考·物异考》中更是收录了诸多麒麟现世的情形:

汉武帝元狩元年冬十月,行幸雍。获白麟,作《白麟之歌》。

后汉明帝永平十一年,麒麟出。

隋文帝开皇四年,渝州获兽似麋,一角四蹄。

唐高宗龙朔三年十月十六日,绛州麟见。二十六日,含元殿前麟趾见。至来年改麟德。

宋太宗太平兴国九年,岚州献牡兽一角,似鹿,无斑文,角端有肉,性驯。

麒麟何以屡屡出现于史志书籍中,如此受人推崇呢?这得从麒麟的特性说起。

○麒麟至尊

麒麟是我国古代神话中的瑞兽之一,相传由岁星(木星)散开而生成。《礼记·礼运》云:“麟凤龟龙,谓之四灵。”麒麟为麟、凤、龟、龙“四灵”之首,且为“毛虫之长(《征祥记》)”,其尊贵地位可想而知。

○麒麟至仁

《广雅》言:“麟者,含仁怀义……不履生虫,不折生草……”《公羊传》曰:“麟者,仁兽也。”汉代何休注曰:“状如麋,一角而戴肉,设武备而不为害,所以为仁”。可见,麒麟连角都带肉,它是不愿意伤人的,具有仁慈的本性。

○麒麟至雅

《说苑·辨物》写到,麒麟“音中律吕,行步中规,折旋中矩,择土而践,位平然后处,不群居,不旅行,纷兮其有质文也,幽闲则循循如也,动则有仪容。”麒麟的一举一动都合乎规则、法度,动静之间皆透露着如同君子般的从容和优雅。

○麒麟至美

除了地位“至尊”,品德“至仁”,行持“至雅”之外,麒麟的形象更是无可挑剔。明代夏元吉在《麒麟赋》中赞美麒麟“丰骨神异,灵毛莹洁。霞明龙首,云拥凤臆。”虽说麒麟形象在各个时代有所差异,但在历朝历代人们的心中,麒麟却是至美的。

麒麟才子是否只存在于电视剧中?

2015年电视剧《琅琊榜》一经开播,便迅速火遍全网。剧中“麒麟才子”梅长苏的角色深入人心,而一句“麒麟才子,得之可得天下”更是成为贯穿全剧的重要线索。

▲电视剧《琅琊榜》剧照

历史上有才之人比比皆是,但能称之为麒麟才子的,却是凤毛麟角。以麒麟和才子的特性而言,一个人既要有惊世之才,还得有仁义之心,方能具备成为麒麟才子的条件。

抛开剧中角色,现实中还真有那么个人,能够称得上是“麒麟才子”,这个人就是南朝著名的文学家、诗人,《玉台新咏》的编纂者徐陵。

徐陵出身东海徐氏,素以诗文闻名,他的父亲徐摛亦颇具才名。徐陵年幼时,他父亲带他去参见宝志和尚。宝志和尚见到他,便用手抚摸他的头顶说道:“天上石麒麟也。”后来,徐陵的才华果然得以彰显。• 宝志和尚:南北朝时金陵高僧,世称宝公、志公。

史上有载,被称为“天上石麒麟”的不仅徐陵一人。北宋时期,有一位画家名叫李公麟,他善画人物,尤工画马。苏轼曾称赞他:“龙眠胸中有千驷,不惟画肉兼画骨”。《佛祖通载》中提到,李公麟曾为佛印了元禅师画像,禅师说:“必为我作笑状。”并有赞曰:

李公天上石麒麟,传得云居道者真。不为拈花明大事,等闲开口笑何人?泥牛谩向风前嗅,枯木无端雪裹春。对现堂堂俱不识,太平时代自由身。

麒麟,在中国几千年的历史文化中,似乎成了一个“百搭”的“吉祥物”,麒麟与圣人、麒麟与君王、麒麟与才子,无论是哪一种搭配,都让人觉得合情合理。直至今天,人们对麒麟的喜爱仍未有消减。

来文殊院

给麒麟“包浆”

听说现在流行摸头杀?麒麟笑而不语——我头上集合了无数手心的洗礼,虽千万人摸,吾静矣。

▲文殊院说法堂前铜铸麒麟

▲文殊院内文殊琴舍前铜铸麒麟

麒麟:“我本铜铸,无智无禄。智慧的开启来自您内心的佛性,事业的辉煌源自您不懈的精进,身体的健康离不开心的清静。”

来源:成都文殊院

原标题:这尊神兽,与它相关的寓意,全都很美好

  责任编辑:隆慈

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