《十牛图颂》的作者是廓庵思远，他是五祖法演禅师的法孙，曾在常德梁山为主持，属临济宗。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十(1150)前后。

十牛图颂，以牧童喻修行者，以牛喻心；十牛图，表示悟道的过程，就是将心制伏而达到终极境界的过程。十牛图的每一图，表示的是修炼的一种境界与修行者的心路历程。

廓庵禅师的《十牛图颂》如下：

01

寻牛

序：

从来不失，何用追寻？

由背觉以成疏，在向尘而遂失。

家山渐远，歧路俄差。

得失炽然，是非蜂起。

颂：

茫茫拨草去追寻，水阔山遥路更深。

力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。

02

见迹

序：

依经解义，阅教知踪。

明众器喂一金，体万物为自己。

正邪不辨，真伪奚分？

未入斯门，权为见迹。

颂：

水边林下迹偏多，芳草离披见也么。

纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？

03

见牛

序：

从声得入，见处逢源。

六根门着着无差，动用中头头显露。

水中盐味，色里胶青，

眨上眉毛，非是他物。

颂：

黄莺枝上一声声，日暖风和岸柳青。

只此更无回避处，森森头角画难成。

04

得牛

序：

久埋郊外，今日逢渠。

由境胜以难追，恋芳丛而不已。

顽心尚勇，野性犹存。

欲得纯和，必加鞭挞。

颂：

竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。

有时才到高原上，又入烟云深处居。

05

牧牛

序：

前思才起，后念相随。

由觉故以成真，在迷故而为妄。

不由境有，唯自心生。

鼻索牢牵，不容拟议。

颂：

鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。

相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。

06

骑牛归家

序：

干戈已罢，得失还空。

唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。

身横牛上，目视云霄。

呼唤不回，捞笼不住。

颂：

骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。

一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。

07

忘牛存人

序：

法无二法，牛且为宗。

喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。

如金出矿，似月离云。

一道寒光，威音劫外。

颂：

骑牛已得到山家，牛也空兮人也闲。

红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。

08

人牛俱忘

序：

凡情脱落，圣意皆空。

有佛处不用遨游，无佛处急须走过。

两头不着，千眼难窥。

百鸟衔华，一场懡锣。

颂：

鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通。

红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。

09

返本还原

序：

本来清静，不受一尘。

观有相之荣枯，处无为之凝寂。

不同幻化，岂假修治。

水绿山青，坐观成败。

颂：

返本还源已费功，争如直下若盲聋。

庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。

10

入廛垂手

序：

柴门独掩，千圣不知。

埋自己之风光，负前贤之途辙。

提瓢入市，策杖还家。

酒肆鱼行，化令成佛。

颂：

露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。

不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。

《十牛图颂》成为禅门中的至宝。禅宗假借牛为心性的意象，牧牛如牧心，以找回久已迷失的自我本性……