《指月录》三十二卷，又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）成书，万历三十年（1602）序刊。“指月”一词为佛教常用的譬喻,“指”譬言教,“月”喻佛法实相。此喻可见于《楞伽经》及《大智度论》中。世尊教导行人莫“如愚见指月，观指不观月，计着名字者，不见我真实”（《楞伽经》卷第四）。文句等言教之“指”是教人认识实相“月”的途径,“语以得义，义非语也。”（《大智度论》卷第九）如果执着于文字教相，认为已经了知佛法实相，实则相去甚远。宗门主张“不立文字”、“见性成佛”，一切言教无非是开示学人的方便之设，就像用手指指月，使学人能因指见月。此作现存诸种刻本，并收于《卍续藏经》第143册、《禅宗全书》第10、11、12册等。

瞿汝稷（1548-1610），苏州常熟人，字元立,明代居士。其个人生平可见于《居士传》卷四四《瞿元立》、《明史》卷二一六《瞿景淳传》，《明文海》卷三四七“瞿冏卿元立逸事”和《径山志》卷十一的“瞿汝稷”词条中。他以父荫为官，三迁至刑部主事，出知辰州府（今湖南怀化地区），任长芦盐运使（运司驻所长芦即今河北沧州市），以太仆少卿致仕。瞿氏学通内外典籍，潜心佛法，闻禅法于他的老师泰州学派的管东溟，曾历参紫柏真可、密藏道开、湛然圆澄等禅门尊宿大德。除《指月录》外，另有《石经大学质疑》、《兵略纂闻》十二卷、《冏卿集》十卷、《同乡集》十四卷，并著有文序多篇，如《刻大藏愿文》《募刻大藏唱导文》《楞严纂注序》等。

《指月录》所收录的禅师迄至六祖下十六世，全书集录自过去七佛至宋大慧宗杲之禅宗传承法系650人的略传机语而成。卷一至卷三收录过去七佛、应化圣贤、西天二十八祖；卷四收录东土六祖；卷五至卷三十收录惠能下一世至十六世的诸禅师；卷三十一、三十二内容为径山大慧宗杲禅师的语录。作为儒者谈禅之作，《指月录》既属灯录又不全同于灯录。正如作者自序中说：“每读之，如一瓶一钵，从诸耆宿于长林深壑。虽人间世波涛际天，埃