殿堂内供奉的三尊圣像有多种组合方式，如三佛、一佛二菩萨、一佛二弟子、三菩萨等。

三尊中以中尊为主，其左右两侧各为胁侍，胁侍多为菩萨、声闻、天、童子等，彰显中尊之德，下面我们接着上期继续来看。（点击划线处，浏览上期内容）

■一佛二声闻

在一些寺院中还可能见到一佛二弟子的组合，即左右胁侍不显菩萨相，而显现为僧相。

这种组合分别是中尊的释迦牟尼佛，左右两侧为大迦叶尊者与阿难尊者。

○大迦叶尊者

大迦叶尊者呈一抱拳老者的形象。

之所以抱拳而不合十，是因为他过去世曾为佛像装金，感得今生十指的光明变得特别大。若合掌，手指的光明会令礼佛者双目不适，所以佛陀为他开了方便。

佛陀涅槃后，听闻跋难陀高兴地说“以前佛陀整天说我们这不对，那不好，今后没有人能管束我了。”，大迦叶尊者决定召集大众，把佛陀此前说的佛法和戒律整理出来，使僧团能有遵循的准则，也就有了“第一次结集”。

大迦叶尊者、阿难尊者

○阿难尊者

阿难尊者呈一合十青年的形象。是佛陀最博闻强记的弟子，作为佛陀的侍者，他跟随佛陀四处弘法，将佛陀的言行谨记无误。

因此在佛陀涅槃后，他参加了“第一次集结”，完整诵出佛陀的所有开示，这些开示之后被文字记录，整理成为佛经。

佛经里诵出的“如是我闻”中的“我”便是指阿难，意思是“我曾听佛这样说”。

■三菩萨

观音菩萨、文殊菩萨与普贤菩萨的像设组合被称为“华严三大士”。

三大士的出现，源自魏晋时期的观音信仰，后又结合密教学理与修法及华严学等多重因素，相互影响激荡而形成。

天津宝坻县广济寺三大士殿

左胁侍文殊菩萨；中尊观音菩萨；右胁侍普贤菩萨

从义理上说，文殊代表的是“能证”的智慧，普贤代表的是“所证”的法界，文殊与普贤并坐，即“能所合一”，也即毗卢遮那如来；

而在法义上，观音菩萨与毗卢遮那佛代表的，都是“能观”之智与“所观”之境合一的法界境界，三大士，即为毗卢遮那如来法界的圆满。

■一菩萨二胁侍

在一菩萨二胁侍的组合中，最常见的便是观音菩萨与善财童子、龙女的组合。

○善财童子

善财童子常被绘画或塑造成天真孩童的模样，但童子这一称谓并非专指儿童，在经典中多将菩萨称为童子，如文殊师利菩萨法王子，宝积童子，月光童子等，通常有以下含义：

只有以内心最真诚、最热情的赤子之心上求佛法，方可称为童子；

菩萨充满慈悲智慧，天真纯洁，戒行清净，如同婴儿一般不曾被世间纷杂所染污，故以童子形容；

法身无形，应机示现。文殊菩萨曾多次在众生面前示现童子相，而“善财”为表达佛法应当尽早修学，也化现为童子身；

菩萨启发童蒙，依般若智而精进修学，故以童子比喻初学；

经中常称菩萨为童子，因为菩萨是如来法王子故，一切补位菩萨如同君王之太子，必将承佛圣位，所以经典中常将精进修学的菩萨比喻为童子。

善财童子作为胁侍源自《华严经·入法界品》中善财童子五十三参的典故。

经中，善财童子最初受文殊菩萨指引，陆续参访诸多善知识（其中就有观音菩萨），最终至普贤菩萨处，因此在唐代已发展出文殊菩萨与普贤菩萨常配置善财童子的造像。

而至宋时，由于观音信仰的普及，以及华严三大士像设组合的形成，受传统文殊菩萨与普贤菩萨配置善财童子的影响，观音菩萨也配置善财童子为眷属就顺理成章。

上海玉佛禅寺大殿

海岛观音左手侧的善财童子

○龙女

在观世音菩萨的右手边则是与善财童子相对的另一位协侍“龙女”。

她是“二十诸天”中娑竭罗龙王的女儿，智慧猛利，能够理解、受持诸佛所说甚深秘藏。

上海玉佛禅寺大殿

海岛观音右手侧的龙女

《法华经》记载她八岁时偶听文殊菩萨说法，当下便能发菩提心，证得不退转的菩萨果位。

而当面对他人“女身垢秽，不能成佛”的质疑时，即以宝珠献佛，以此功德愿力，即身成佛，打破质疑。

为了辅助观世音菩萨普度众生，龙女又由佛身示现为童女身，成为观世音菩萨的右协侍。

愿大家在殿堂内

瞻礼佛菩萨的慈悲笑容时

也能效仿他们的真行切愿

从而奉行众善，广积福慧资粮