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《观音玄义》性恶问题之探讨

中国佛学院普陀山学院 2022-07-05 10:45:51

文章信息

作者:陈英善

收录于:《观音研究文集汇编》中册,第388—402页。

内容简介

“性恶说”出自于《观音玄义》的释名之“通释”的第四部分——料简缘了的内容,“性恶说”是基于什么样的前提来说的,此说是否是天台思想的核心呢?本文分为五个小节,从《观音玄义》中探讨缘了因对性德善恶的意涵,及从天台缘起中道实相来看性恶问题。

第一节介绍《观音玄义》的结构,应用天台的“五重玄义”作为《观音玄义》阐述义理的基本架构,在五重玄义的“释名”部分论述缘了性德善恶的问题,这是本文重点研究的内容。

第二节分析缘因佛性之性德善恶与涅槃时教,对“观世音”“普门”之“人法”,乃至“本迹”等八义作根源性的追溯,而第九“缘了”所做的就是探讨观音菩萨于自行和化他上彰显的性德,这是涅槃时教所要宣说的教理,也是涅槃教之特色。

第三节论述《观音玄义》性恶之涵义,《观音玄义》云:“若钝根弟子于法华未悟者,更为此人却讨源由,广说缘了,明三佛性。”经典表明,佛在涅槃前为未悟众生宣说本自常性,缘助于了,显发正因佛性。接着对料简缘了性恶之剖析,《观音玄义》释名之“通释”的第四部分就是料简缘了,针对钝根众生广谈“缘因佛性”之性德善恶问题。

第四节从天台缘起中道实相论看性恶问题,这是在“缘”上论性善恶,非定执为实性,亦非是天台主张性恶说;其阐述“缘了”的性德善恶,目的是藉由缘了为方便,开显非缘非了的正因佛性,能令众生了达法无自性的实相之理。

第五节对学者主张天台性恶说之省思,作者认为这是对《观音玄义》的误解,不知性德善恶乃是基于“缘了”来说,由“性具”推演出“性恶说”的观点,需要学者深入探究。

本文从《观音玄义》中探讨缘了因对性德善恶的意涵,并从天台缘起中道实相来看性恶问题,知其在“缘”上论性善恶,非执为实性,亦非主张性恶说;为研究天台观音思想、天台缘起中道思想等主题提供很重要的参考文献。

作者简介

陈英善,中华佛学研究所副研究员。

  责任编辑:隆慈

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