西魏末、北周时期,佛教造像一改北魏以来的秀骨清像,注重造型的结实与稳重、装饰的华丽，从魏晋时期肢体僵硬的清瘦风格,逐步转变为面丰肩圆、含首挺胸的圆润饱满风格。如麦积山北周观音菩萨立像,脸形宽圆,慈眉善目,体态丰盈,比例匀称。面部四肢刻画得细致圆润,衣褶厚重流畅。神情、手势、璎珞等巧妙地结合在一起,富有神韵。

隋代至唐初的佛教造像处于过渡阶段,上承北周、北齐遗风,下启盛唐新韵。隋代观音造像风格,或朴实厚重，或华美富丽。造像往往头大身小腿短,体躯壮硕,有厚重感。发髻高耸,丰颐宽额,头冠装饰简单,腹部稍鼓,飘带虽曲线转折却不作飘举状,衣纹缺少飘逸的动态,整体造型显得自然端庄。同时观音造像开始注重女性身姿曲线,从双腿直立逐渐过渡到一条腿微曲,把重心放在另一条腿上的自然倾斜的姿态,衣饰朴拙中渐趋华美。如隋代持莲观音石像“菩萨跣足立,面形圆润,眉目清秀,表情慈善、安详,腹部前鼓,体态趋向S型……菩萨左手持四莲蓬,右手亦执莲蓬。冠饰化佛、葵饰与璎珞,宝缯下垂。着裙,挎披帛,戴臂钏、胸饰,佩带，挂璎珞。周身敷彩,绚丽辉煌……装饰繁缛、豪华,造型较优美,系隋菩萨像之佳品”。不但装束极为华贵,神情姿态刻画精妙,给人轻松愉快的美感。

唐初佛教造像延续了隋代华美的风格,从外表到内在性格发生变化。菩萨造像在追求体态优雅,比例匀称的造型之上,又融人了时代审美风范,以丰腴为美,出现了贵族化的新样式:往往盛装华服,周身璎珞,肌肤丰润,面部丰满,重颔广眉,仪态万方,雍容华贵的宫廷气象迎面而来,故时人有“菩萨如宫娃”之谓。

总之，作为外来艺术的佛教造像艺术经过这一百多年的融合与发展，逐步完成了本土化，并为之后佛像艺术的鼎盛奠定了坚实的基础。