文章信息

作者：杨燕

收录于：《观音研究文集汇编》上册，第515—517页。

内容简介

中国的观音菩萨信仰传至宋代时期就已经有“户户观世音”的说法了，观音信仰也是中国民间佛教的核心信仰。本文主要讨论观音菩萨名号、来历和观音菩萨形象转变的过程与原因。

先说观音菩萨的名号，观音菩萨信仰起源于印度，随着佛教经典的传播来到中国，由鸠摩罗什法师翻译为“观世音”菩萨，唐玄奘法师翻译为“观自在”菩萨，这两种名号为代表盛行于中国；又例举《悲华经》《楞严经》《请观音经》等多种观音菩萨经典和祖师注释来解读观音菩萨名号的内涵。

再说观音菩萨的来历，佛教经典表明《悲华经》的不眴太子和《观世音得大势受记经》的莲花童子是观音菩萨的前世，印度婆罗门教却认为观音菩萨是双马童神变化而来，中国认为妙善公主是观音菩萨的化现，这些都是观音菩萨由来的说法。

最后分析观音菩萨形象的转变，从隋唐时期观音菩萨石刻出现女性化特征，以及“水月观音”像的风靡，加上宋代妙善公主的传说，使女性观音菩萨形象得到认可。当然，观音菩萨形象的转变是有佛典理论支持的，再则中国百姓自古就有女神崇拜的信仰，同时也是佛教中国化的一种体现，完全成为中国的观音菩萨。

本文探讨观音菩萨名号、来历，以及观音菩萨形象转变的过程与原因，为研究中国的观音菩萨信仰、观音菩萨形象等课题提供很好的一篇参考范文。

作者简介

杨燕（1972—），女，河南新乡人。1995年河南师范大学政教系毕业，现为厦门大学哲学系硕士研究生。