学佛者在受三皈后，实践规则，即从受持五戒开始。受持五戒能获大功德。如《阿难问事佛吉凶经》说：“受佛五戒者，是福德之人，无所畏避。”

戒是防止义，能防非止恶。戒与律常合称，戒是有所不为，律是有所当为；戒是不能如此，律是应当如此；戒是各人持守，律是团体活动。在梵文中，戒叫尸罗，律叫毗奈耶。

五戒的毁犯，自轻重别之，有可悔不可悔之分。亦即性戒不可悔，遮戒可忏。五戒中，前四戒是性戒，性是体性义，即杀生等四种事，本性上即是一种恶法，无论受与不受，作了都是恶性的罪行。

最后一条属于遮戒，在饮酒本性上说，不是恶行，本性非罪，故饮酒不是性罪。但饮酒乱性，开不善之门，是生罪之因，可导致罪行，障碍善法。为防护净行，遮令不饮诸酒。

五戒中，于杀、盗、淫、饮酒不作者，为身善律仪；妄语不犯，是口善律仪。随分受，皆得戒律仪。

受五戒方法：一敷座请师，二戒师开导，三请圣，四忏悔，五问遮难（盗僧物、六亲行淫、污梵行、父母病时舍去不顾、师长病时舍去不顾、杀害发菩提心众生），六受三皈（我某甲皈依佛、皈依法、皈依僧，尽形寿为（）分优婆塞，如来至真等正觉是我世尊。三说三结时。我某甲皈依佛竟、法竟、僧竟，余同。亦三说，如诸佛尽形寿不杀生，我某甲亦尽形寿不杀生：余四戒文同。），七宣戒相，八发愿，九劝嘱，十回向。

严持五戒，为得一切戒的根本，证得一切无漏功德和圣果所依处。

《优婆塞戒经》说：“是戒即是一切善法之根本也，若有成就如是戒者，当得须陀洹果，乃至阿那含果。”

《大智度论》说：“持戒之人，常得令世人所敬养，心乐不悔，衣食无乏，死得生天，后得佛道，持戒之人无事不得，破戒之人一切皆失。”

文章来源：界诠法师《佛学基础》