林则徐（1785—1850年），字少穆，福建侯官（今福州）人。林则徐少年聪颖，又勤奋好学，七岁即能作文章，十二岁参加府试，二十岁举乡试，二十六岁中进士。曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣，晚年自刻印章云：“历官十四省，统兵四十万。”作为担任要职的封疆大吏，林则徐最为世人所熟知的事迹是虎门销烟。

林则徐这种无惧强暴、以天下为己任的大无畏精神，堪称中华民族的脊梁。在面对被贬的遭遇时，他又写出了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的铮铮诗句。林则徐的凛然正气与无我精神，与他熏修佛法不无关系。

在林则徐的日记中，有不少日常学佛修行的记载。例如：

嘉庆十八年（1813年），林则徐任职于翰林院。其《癸酉日记》中有“清晨，焚香叩头，斋心默祝”“早晨焚香”及“早晨，佛前供汤丸”的记载。

嘉庆二十一年（1816年），林则徐充任江西乡试副考官。在《丙子日记》中有“游龙泉寺”“顺到崇效寺观牡丹”“望见庐山五老峰，……巳刻至东林寺”及“午刻至东林寺小憩”的记载。

嘉庆二十四年（1819年），林则徐充任云南乡试正考官。在《己卯日记》（又名《滇轺纪程》）中记述了他由京赴滇沿途参拜过的佛寺，主要有河北安肃慈航寺、正定大佛寺、赵州古庙口金山寺、湖南沅州辰溪留云寺等，有时干脆住在寺院里。

在林则徐的诗作中，也有不少反映自己佛教修行生活的内容。例如：

嘉庆二十二年（1817年），《潘云浦封翁奕隽八十寿诗》中有句云：“衣钵祖庭传再世，旃檀香界话初禅。”

嘉庆二十四年（1819年），林则徐赴云南任考官，路过贵州黄平州飞云岩，岩上有观音大士立像，林公立即下车合十参拜并诵经，其《飞云岩》中有句云：“中有古佛立亭亭，苾刍合十朝讽经。催落山泉作钟磬，秋色满岩云有声。”

道光十六年（1836年），《齐梅麓彦槐“送古佛入焦山图卷”》中有句云：“金人入梦始有佛，六代造像何纷纷。唐初采经及西竺，供养功德宜精勤。”“齐君种善多善根，古佛显应成妙因。杉板船轻剪江去，江风不动波沄沄。是日山中佛光现，异云五色明朝暾。音乐鸟鸣溪涧晓，旃檀香散林峦春。汲来冷泉作清供，曼陀罗雨吹絪缊。……”

道光二十一年（1841年），《辛丑三月十七日室人生日有感》中有句云：“遥知手握牟尼串，犹念金刚般若经。”林则徐原配郑夫人也信佛，故以念佛诵经祝寿。

道光二十二年（1842年），《次韵答宗涤楼稷辰赠行》中有句云：“华严诵千偈，信否伏狂魔。”

可见，林则徐对很多佛教宗派及经典都有涉猎。而在实修上，还是以净土法门为主。

林则徐的净业修行受到张师诚的很大影响。张师诚少年登第，历任封疆。在担任江苏巡抚时，张师诚见到人们杀业很重，多次出告示劝导戒杀。在放生河等处，则严禁捕鱼。衙署中不招待客人，不杀生。张师诚长斋奉佛，归心净土，自号“一西居士”。

他编著的弘扬净土法门的《径中径又径》一书，受到印光大师的赞叹，直到今天还在教内流通。张师诚晚年辞官回乡，专修净业。临终时诵《阿弥陀经》后，开始念佛号，才念到第五声时，就往生了。

嘉庆十一年（1806年），林则徐二十一岁，担任厦门海防同知书记。在任期间，受到福建巡抚张师诚的赏识，后来张师诚将林则徐招为幕僚。林则徐在追随张师诚的四年里，为表明心志，发心用蝇头小楷书写《阿弥陀经》《金刚经》《心经》以及大悲咒、往生咒等，共贮一函，上题“行舆日课、净土资粮”八字，作为每日必诵的功课。

印光大师曾赞曰：“林文忠公则徐，其学问、智识、志节、忠义，为前清一代所仅见。虽政事冗繁，而修持净业，不稍间断。以学佛，乃学问、志节、忠义之根本。此本既得，则泛应曲当，举措咸宜，此古大人高出流辈之所由来也。……其字恭楷，一笔不苟。足见其恭敬至诚，不敢稍涉疏忽也。……以期散布于各界人士，俾同知文忠公一生之修持，庶可当仁不让，见贤思齐，因兹同冀超五浊而登九品焉。”（《林文忠公行舆日课发隐》）

林则徐日理万机，但是能够忙里偷闲修行净业，契合了净土法门三根普被、方便直捷的特点。这对于事务繁忙的现代人来说，很具有借鉴意义。

印光大师说：“详观古之大忠大孝，建大功，立大业，道济当时，德被后世，浩气塞天地，精忠贯日月者，皆由学佛得力而来。”（《林文忠公行舆日课发隐》）林则徐一生的道德功业以及净业行持，充分证明印光大师所言不虚。