对事理不明了曰痴，对事物易起恼怒曰嗔，对名利恭敬等贪求曰贪。其余慢、身疑、见、边见等等，都缘此而来。

总而言之，一切众生都是有烦恼的，不过或多或少不同罢了。可是种种烦恼病态，平常隐伏不见，要想根本完全没有，那就要做治疗功夫了。

这种治疗隐微的功夫，也和医学上用显微镜精密检查病菌一样；佛是明了遍知的。

如果心理病态不能去除，烦恼妄动会继续增长，小之则害其身，害其家，大之则害于国，害于世界。

所以心理病患，害于自己，害于他人，比生理上的病害，何啻超过千万倍！

佛学对症下药，医治心理病态，所用的修养功夫，就是所谓三增上学，亦曰三无漏学。

什么是三无漏学呢？就是戒学、定学、慧学。

这戒、是行为上的基本规范，是基本的修养方法，相当于儒家的所谓礼——“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。在家有五戒，沙弥有十戒，比丘有二百五十戒，总而言之，戒是初步的治疗。

定、就是禅定，禅定入门法是静坐，但禅定不专限静坐，不过要使心力能够集中统一，身心安定，然后能发生平常所没有的力量，以精神力量支配生理、物理；到了修养纯熟，那末平常所不能见到的也能见到，平常所不能抵抗的也能抵抗。因戒生定，使贪、嗔、痴制伏不起；再进而因定生慧，乃消灭三毒。

所以戒、定、慧三者，更是著重最后的慧。慧、以戒、定之力，而观察透视宇宙间一切微细的变化和真相。如现在科学证验要借助器械一样，借助了戒、定的慧，证明人生真相，宇宙真相，自然不起贪、嗔，识诸行之无常，明诸法之无我。如果达到了慧的修养，然后心理病愈，和一切自然现象都不起冲突，而成功所谓极乐世界矣。

因此，我敢说宇宙的一切，都是医学的对象；一切的知识，都是医学的知识，一切的法则，都是医学的法则；一切的功用，都是医学的功用。

佛学应病与药，当然也就是广义医学。

来源：上海庆隆寺

编辑：兴尘

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