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明代观音题材小说的类型研究

明代观音题材小说的类型研究

《香山菩萨大悲传》的出现,奠定了观音信仰中国化的基石,后经历代的发展与演变,观音菩萨的身世、形象、道场等从印度观音彻底演化为东土的妙善公主,并频繁被编写在文学作品中。
9月28日 21:36
《摩诃僧祇律》简介

《摩诃僧祇律》简介

此律共四十卷,东晋义熙十四年(418),由佛陀跋陀罗与法显共译。属于《僧祇律》的别录有:佛驮跋陀罗译《摩诃僧祇律大比丘戒本》一卷,法显共觉贤译《摩诃僧祇比丘尼戒本》一卷,与本律均收录于《大正藏》第二十二册。
9月27日 22:13
怎样研究佛学

怎样研究佛学

佛学底内容,约之不外教理行果。“教”是言教,为释迦牟尼佛的遗教。文教散布流传于各国,或多或少,及其种类各有不同。
9月26日 22:48
佛教文献学的对象、方法与问题

佛教文献学的对象、方法与问题

佛教文献学作为一门新兴学科,面对纷繁复杂的佛教文献,如何界定其研究对象、采取什么样的研究方法以及判别佛教文献学研究的主要方向,都是学界制度关注的话题。
9月26日 07:17
如何成为新时代的和合僧才

如何成为新时代的和合僧才

崇俭戒奢是中华民族传统美德,也是佛教生活的基本要求。但还是有铺张浪费的现象,引起社会警觉,这种社会监督让我们警醒、反思。佛陀曾教诫弟子,精勤修行,穿粪扫衣,破除贪染,勤求出世利乐。中国佛学院栖霞山分院将积极响应全国性宗教团体《关于崇俭戒奢的共同倡议》,深入开展崇俭戒奢教育活动,推动佛教健康传承和新时代佛教中国化走向深入。
9月23日 07:36
无着庵与中外佛教文化交流

无着庵与中外佛教文化交流

无着庵成为了中外佛教文化交流活动的一处重要场所。1997年,应尼泊尔请求,经国务院邀请,尼泊尔、泰国、缅甸、越南、马来西亚、韩国、美国、英国及中国香港等国家和地区的103名僧尼(均为博士或硕士)至无着庵接受“二部僧戒”。宽敬法师年已77岁高龄,仍然不辞劳苦出任尼部戒和尚,主持传戒仪式。这是新中国建国后中国佛教界第一次举办的对外传戒活动,盛况空前,影响深远。
9月22日 07:27
宗教人类学视域下大理白族观音信仰研究

宗教人类学视域下大理白族观音信仰研究

根据对观音塘与崇圣寺的观音法会研究,指出白族观音信仰已深入地方历史与民族文化,在神圣的时空中为人们提供精神力量;同时,世俗空间内参与观音法会的过程起到了调节民众情绪、满足社交需求的作用;观音信仰不仅化解了不同群体间的竞争,也促进了不同信仰群体间和谐共处的能力。
9月21日 12:58
宋代诗词中的灵隐寺

宋代诗词中的灵隐寺

宋代的诗歌仍然继续着唐代的繁盛,并且在此基础上,中国古代诗歌的另一种形式——词,也脱颖而出,达到了它在历史发展的最高潮,从而在中国文学史上谱写了“唐诗宋词”的时代发展篇章。同时,宋代的诗(词)人亦延续着同佛教(禅宗)僧人密切交往的传统。
9月20日 12:22
《镡津文集》“又序”考论

《镡津文集》“又序”考论

德范惠洪的《镡津文集》文末有一篇“又序”,古往今来教、学二界对于又序的作者及其与《嘉佑序》的关系多有争议。因此,本文作者对于本篇“又序”再次进行了一番考论。
9月19日 10:11
明代《佛祖纲目》简介

明代《佛祖纲目》简介

《佛祖纲目》共四十一卷,由明·朱时恩(1564-?)编著,根据《凡例》可知,此书初镌于崇祯癸酉(1633),甲戌(1634)刊行。
9月15日 23:48
云南剑川石窟神像艺术的地方特性及其成因试探

云南剑川石窟神像艺术的地方特性及其成因试探

云南地处我国西南边陲,南邻东南亚且往来密切,北与内地相交,其文化与宗教深受东南亚、汉、藏等地的影响与交融,形成云南地区特有的宗教信仰形态。
9月14日 22:46
少林寺是中外文化交流的产物

少林寺是中外文化交流的产物

从少林寺的发展史来看,其本身就是中外文化交流的产物,也是人类文化极具多样性的体现。少林寺的创建,是在中国历史上第一次中外文化交流高潮的背景下产生的,以后又多次在中外文化交流的活动中得到发展。
9月14日 07:39
水月观音造像研究

水月观音造像研究

敦煌研究院在2004年至2006年之间,对榆林窟第29窟进行壁画复制临摹,本文作者参加并承担东壁《水月观音》壁画临摹工作,所以有了这篇对“水月观音”的延续深入研究。
9月13日 07:51
新津县观音寺渡海观音壁塑艺术研究

新津县观音寺渡海观音壁塑艺术研究

四川省新津县观音寺始建于南宋,后经损毁,在明代得以重修。现存的毗卢殿和观音殿以及内存彩塑都是明代遗物,其中尤以观音殿内的渡海观音壁塑最为突出。
9月09日 07:55
隋唐时期的少林武术

隋唐时期的少林武术

李世民赐封少林寺后,寺院备受唐王朝的重视。此后,唐高宗李治、武则天等多次驾幸少林寺。但从初唐到盛唐,由于社会比较稳定,加之少林寺为佛门之地,所以在此期间,少林寺相关的史册上少有记载寺僧习武的情况。然而,少林寺僧的习武之风从未中断,一直在持续。
9月08日 09:06
塑像、传说、政治与开封大相国寺的起源

塑像、传说、政治与开封大相国寺的起源

开封大相国寺作为一座久负盛名的佛教道场,虽然至宋代才一度成为中国最重要的佛教中心而为世人所熟知,然而其起源却是源远流长。故而本文作者对于开封大相国寺的起源进行了论述。
9月07日 07:34
民族融合视域下的格义与佛教中国化

民族融合视域下的格义与佛教中国化

格义作为中国佛教史上一种特殊的解经方式之一,在佛教中国化的进程中曾发挥过应有的作用。因此本文作者基于民族融合的视域,对于魏晋时期的格义与佛教中国化的关系进行了论述。
9月05日 08:07
松源禅岳禅师的禅学思想概述

松源禅岳禅师的禅学思想概述

松源崇岳是南宋著名的禅僧,出自临济宗杨岐方会派下,刻苦修学,真参实悟,先后住持江浙一带如杭州灵隐寺等丛林古刹,其嗣法弟子众多,成为临济宗松源系的始祖。
9月01日 07:47
观音文学简说

观音文学简说

唐宋以降,随着观音信仰的日趋盛行,无论是僧人还是文人墨客都撰写了大量的与观音信仰有关的文学作品。这些作品体裁多样,有诗词、偈语、散文、小说、戏曲等,内容也非常广泛,涉及到观音信仰的方方面面。
8月24日 11:47
禅学与形而上学之别

禅学与形而上学之别

一般人每每误解禅学即西洋哲学中之形而上学,其实不然,因为形而上学是解释万有本体的学问,而“禅法”则是证入万有本体的方法。形而上学虽然企图解释万有本体,但因为研究者自身始终没有证入本体,所以终无法真正认识此本体而作彻底及完满之解答,良因此本体实非思惟经验之所能达,如《圆觉经》所言:“以有思惟心测度如来圆觉境界,如取萤火烧须弥山,终不能着。”又如六祖惠能所言:“诸三乘人不能测佛智者,患在度量也,饶伊尽思共推,转加悬远。”
8月23日 08:39
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