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巨赞法师:论佛教的爱国主义

巨赞法师:论佛教的爱国主义

巨赞法师传奇的一生始终与国家、民族的命运紧密相连,爱国与爱教在他的身上完美融合。让我们共同学习法师发表于抗美援朝战争期间的这篇文章,了解这位学修精严的高僧立足于佛教的三藏典籍,是如何理解爱国的。希望各位读者通过阅读巨赞法师这篇文章,在澄清世人对佛教诸多误解的同时,也能更进一步体会法师精神之伟大!
6月10日 11:26
悟灯法师:天台宗与日本佛教

悟灯法师:天台宗与日本佛教

天台宗之名是以地名而立,智者大师在天台山修行证悟后并在天台山建立僧团领众熏修,天台教学体系因此而产生,此教学体系被后世称为天台宗。隋主杨广为了纪念智者大师,而创建国清寺;从此国清寺作为天台山僧团与朝廷之间的往来,因此形成了国清寺代表着天台山宗的象征。尔后日韩等僧侣前来求法,他们回国后弘扬天台教法,因此追溯天台山为天台宗的根本祖庭。
6月09日 11:12
悟峰法师:玄中寺与净土宗

悟峰法师:玄中寺与净土宗

玄中寺昙鸾大师以《往生论注》肇始阐释净土法门之本义,出二道二力之论。道绰大师以《安乐集》依据末法时势开示众生解脱要路,立圣道、净土二门的判教理论。善导大师以《观经四帖疏》等立正行、杂行的行法,奠定了净土教义独立系统的基础。三位祖师皆驻钖、弘法于玄中寺,玄中寺诚为净土宗当之无愧的祖庭。
6月08日 11:23
西相法师:试论庐山慧远大师结社念佛的现实意义

西相法师:试论庐山慧远大师结社念佛的现实意义

净土宗不仅是中国佛教八大宗派之一,同时也是现今最为普遍的行持方式之一,从古至今皈依者甚多。谈及净土宗高僧慧远大师,其念佛主张应该是由他的“法性说”与“因果报应、神不灭”理论为主要依据,故学人将不惮鄙陋展开论述,对慧远大师念佛思想的萌芽、发展乃至与成熟进行梳理,以期了解慧远大师的念佛思想,为现代修学净土法门的众生作为引导。
6月07日 11:50
传普法师:觉悟修行之道——《八大人觉经》的启示

传普法师:觉悟修行之道——《八大人觉经》的启示

《八大人觉经》在佛遗教三经中篇幅最短。全经也只不过是比我们熟悉的《心经》略长几十个字,然而在那么简短的一篇经文当中,佛陀却将利益一切众生之道一一地娓娓道来。
6月04日 11:01
演觉法师:持名千载 光曜人间

演觉法师:持名千载 光曜人间

唐善导大师继承、完善道绰大师而创立持名念佛法门,并著《佛说观无量寿佛经四帖疏》等五部九卷。此《观无量寿经疏》是持名念佛的根本典籍,也是其后净土宗十一位祖师及世代净土信众共同尊崇的净土宝典,因此,善导大师被尊为净土宗二祖及实际创宗祖师。
6月02日 10:48
王美秀:煮云法师《佛门异记》初探

王美秀:煮云法师《佛门异记》初探

煮云法师所撰的《佛门异记》,作为改写僧传之作,在中国僧传书写传统中别具意义。因此,本文作者以《佛门异记》作为主要考察文献,并以梁代慧皎的《高僧传》作为参照比较对象,结合书中的具体内容,对于《佛门异记》的文本特点进行了考察。
6月01日 10:30
李利安:观音信仰的中国化

李利安:观音信仰的中国化

本文从观音菩萨的身世、显化、灵感、道场等大乘佛教中观音菩萨信仰要素,对印度佛教观音信仰传入中国后在正统佛教范畴内所发生的中国化进行系统的分析。为研究中印观音菩萨信仰差别、观音菩萨信仰的中国化特征等提供很好的一篇参考范文。
5月31日 10:51
罗同兵:从太虚大师《往生净土论讲要》看中国净土的实修传统

罗同兵:从太虚大师《往生净土论讲要》看中国净土的实修传统

用太虚本人讲解的《往生净土论讲要》所讲“五念门”的义理,来审视他所回顾的中国净土实修传统。往生净土论,简称往生论,全称无量寿经优婆提舍愿生偈。世亲菩萨造,元魏天竺三藏菩提流支译。本论依无量寿经作愿生偈,赞叹极乐净土之庄严,阐说修习礼拜、赞叹、作愿、观察、回向等五念门,劝往生西方。
5月28日 10:29
陈宗荣:西藏和平解放的伟大意义及经验启示

陈宗荣:西藏和平解放的伟大意义及经验启示

1951年5月23日,《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》的签订,宣告西藏和平解放。从此,西藏人民永远摆脱了帝国主义的侵略和羁绊,与全国各族人民一道在祖国大家庭里走上了团结、进步、发展的光明大道。
5月26日 10:57
传印长老:天台四教颂略释

传印长老:天台四教颂略释

释迦佛教化众生的方法,天台家判为藏、通、别、圆,谓之“化法四教”。本颂文的诠义是四教与断惑证真的相互关系。略释则是逐句对颂文加以说明,俾便理解。
5月25日 09:55
楼宇烈:《法华经》与观世音信仰

楼宇烈:《法华经》与观世音信仰

大乘佛教描绘出一幅幅庄严清净的佛国净土,创造出无数个无所不在、无处不有的应化佛和菩萨。这些应化佛和菩萨都有一个共同的大悲愿,即不度尽众生,誓不证菩提,不成佛道,成为大乘佛教根本精神的具体体现者。
5月24日 11:07
杨维中:古代讲经与汉传佛教的辩经风尚

杨维中:古代讲经与汉传佛教的辩经风尚

本文对《高僧传》、《续高僧传》叙述讲经法会时所使用的“法主”、“讲主”、“高座”、“都讲”、“复讲”五个术语的含义作了诠释。经过考辨可知,“法主”、“讲主”、“高座”是对“主讲”的称呼,而“都讲”是讲经的辅助者,承担“唱导”、“念诵经文”以及“问难”的职责。而“复讲”则是复述主讲者所讲的内容,是培养后学的方法。
5月21日 11:01
宗学法师:正念的力量——《坛经》与现代人的生活

宗学法师:正念的力量——《坛经》与现代人的生活

《坛经》被视为禅门的无上宝典,在中国佛教史上也是一部承先启后、划时代的巨著,开创了中国佛教崭新的局面,从此禅几乎成了中国佛教的代名词。禅的精神在《坛经》中得到了淋漓尽致的发挥,深刻地影响了和正在影响着人类的思想、文化和生活。
5月20日 10:45
圣凯法师:论唐代的讲经仪轨

圣凯法师:论唐代的讲经仪轨

内容提要:唐代的讲经仪轨,历来由于资料文献的限制,使我们难以了解其真实面目。由于敦煌文书的整理,发现了大量的讲经文及俗讲仪式,从而使我们能够还原讲经法会的仪式程序。
5月19日 11:47
魏道儒:对教义教规作出符合时代进步要求的阐释

魏道儒:对教义教规作出符合时代进步要求的阐释

既创新又继承,才能确保对教义教规的阐释在理论上讲得通、实践上可操作,既符合新时代进步要求,又能够让广大信教群众自觉接受。
5月14日 17:06
传印长老:庐山慧远的理念及其现代意义

传印长老:庐山慧远的理念及其现代意义

本文以庐山僧团为中心,探讨庐山僧团在僧制建设上的特色,以及在修行理念上的指导思想。庐山僧团是中国佛教教制史上重要的一页,探讨庐山僧团的理念,有助于我们全面推进佛教事业。
5月10日 13:27
杨曾文:怎样读《六祖坛经》

杨曾文:怎样读《六祖坛经》

按照佛教的传统,只有记述佛说的著述才被称为“经”。然而在历代由中国人撰述的汗牛充栋的佛教著述中,记述六祖慧能(638~713)生平事迹和语录的《六祖坛经》却被奉为“经”。
5月10日 13:23
心澄法师:弘扬玄奘精神助推文明互鉴

心澄法师:弘扬玄奘精神助推文明互鉴

玄奘法师万里迢迢去天竺寻求佛法,搜集到大量的佛教典籍,进行翻译和讲说,同时撰写《大唐西域记》,不仅深远地影响了东亚文化(包括中国文化、韩国文化和日本文化)的发展,同时也为东亚文化能在世界文化中发挥积极作用打下了基础。
5月10日 13:23
圣辉法师:提升中国文化软实力佛教不能缺位

圣辉法师:提升中国文化软实力佛教不能缺位

佛教融入华夏文化后,与儒道一起推动着中国文明,是中华优秀传统文化的重要组成部分。所以提升中国文化软实力,佛教不能缺位。
5月10日 13:23
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