许方勇解读《了凡四训》（二九）
原文：如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒。此就其事而改之者也。强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。从事上改，以前杀生，现在不杀，这是事上改，这很简单。
6月17日 00:00
许方勇解读《了凡四训》（二八）
原文：第三，须发勇心。刚才说了，孔子说的“知耻近乎勇”。做格物致知的人，是真的勇士。你不要以为，攻城略地、建功立业叫勇士。制服己心，强于攻城。就是王阳明说的“破山中贼易，破心中贼难”。如果你能破心中贼，此大丈夫不世之功绩。
6月10日 00:00
许方勇解读《了凡四训》（二七）
原文：不惟是也，一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。不惟是也，一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。袁了凡接着讲，不光是这样，在你没有咽气之前、在你临终之前，只要你能够开悟，弥天之罪都有机会改。
6月03日 00:00
许方勇解读《了凡四训》（二六）
原文：第二，要发畏心。来看第二个，要发畏心，要有敬畏心。为什么呢？因为如果你认为没有报应，你认为人死如灯灭，就是一抔黄土，那你不会有敬畏心。你觉得这一辈子你不捞，你不亏了嘛！你再为非作歹、你再去作恶，最多是法律的惩罚。
6月01日 01:08
许方勇解读《了凡四训》（二五）
原文：但改过者，第一，要发耻心。来看关于改过。但改过者，第一，要发耻心，你得有羞耻心。就是孟子说的羞恶之心，无羞恶之心、恻隐之心、是非之心、辞让之心，非人也。你得明白这个耻心，不是说你没耻心，谁没有羞耻感呢，对吧。
5月20日 16:28
许方勇解读《了凡四训》（二三）
大家上午好，请坐。我来到广西南宁，他们告诉我10点才开始夜生活，希望大家不要夜生活得太晚，这样的话会影响你白天的状态。感谢刚才巧玲和空谷幽兰两位同学的分享。
5月06日 00:00
许方勇解读《了凡四训》（二二）
原文：《书》曰：“天难谌，命靡常。”又云：“惟命不于常。”皆非诳语。吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。《书》就是《尚书》。天意难测呀，命也是很难琢磨的。
4月29日 09:41
你要这么修，才有可能真的开悟
今天，我们来谈《奢摩他颂》中的这一句：“今言知者，不须知知，但知而已。”前面讲“以知知物”和“以知知知”是不对的。那么，现在讲的这个“知”，应该是怎么样才是对的呢？“不须知知”就是说，不需要去知知，不是能所对立下的那个知。
4月25日 00:00
许方勇解读《了凡四训》（二十一）
原文：夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。神曰：“只减粮一节，万行俱完矣。”盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫，余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心颇惊疑。袁了凡做了个梦，向神人诉苦，这一万件事太难做了。
4月22日 10:21
许方勇解读《了凡四训》（二十）
原文：至癸未(公元1583年)八月，三千之数已满，复请性空辈，就家庭回向。九月十三日，复起求中进士愿，许行善事一万条。丙戌(公元1586年)登第，授宝坻知县。
4月15日 09:22
许方勇解读《了凡四训》（十九）
原文：自己巳岁(公元1569年)发愿，直至己卯岁(公元1579年)，历十馀年，而三千善行始完。时方从李渐庵入关，未及回向。历十馀年，历时十年，袁了凡自己巳岁发愿行三千善行才完成。
4月08日 09:08
许方勇解读《了凡四训》（十八）
许方勇解读《了凡四训》（十八）原文：到明年(公元1570年)礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一，其言不验。而秋闱中式矣。看看袁了凡改命的效果有多快啊，仅仅一年。我这里把时间标出来了，因为时间标上来，你就能更好对应。
4月07日 14:34
陶瓷为纸点画印心——观一音禅师陶瓷书画作品有感
景德镇陶瓷名扬天下，其作品的表现形式和装饰技法多种多样，包括了青花、粉彩、斗彩、珐琅彩、玲珑等，在绘画技法上多以工笔装饰或现代创意表现形式为主。 一音禅师经过多次在瓷胎上写字作画的实验和高温烧制后的效果比较后，开始逐渐形成自己的艺术风格。
3月27日 12:32
许方勇解读《了凡四训》（十六）
感谢两位同学给我们带来的关于生命改变的分享。尤其是第二位同学高光先生讲他的高光时刻，高光先生说肩子上重担卸下来之后，他后面就变了，变得特别快，这一切好像瞬间消失了。这其实就是我们跟大家讲的“无念”。
3月18日 14:35
许方勇解读《了凡四训》（十五）
原文：“孟子论立命之学，而曰：‘夭寿不贰’。夫夭寿，至贰者也，当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。
3月11日 17:15
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