阿含经故事丨鸯掘利摩罗的得解脱
有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。这天，比丘们到舍卫城中乞食，看到许多民众在波斯匿王的宫外请愿，要求国王出兵，缉拿一位名叫鸯掘利摩罗的杀人魔，大家都说他极为凶暴，见人便杀，而且还将被害人的手指骨串起来，挂在自己身上当饰物。
6月10日 11:11
舍命护教 功耀千秋：成都文殊院第十七代方丈宽霖老和尚
文殊院又名“空林堂”，在千百年的历史发展长河中，无数先辈祖德前赴后继，第十七代方丈宽霖老和尚，便是其中最为杰出的代表之一，他为文殊院的弘法志业尽心竭力。
6月09日 10:58
杭州灵隐寺一代高僧巨赞法师
巨赞法师的一生，是爱国爱教的一生，也是勤于佛学研究和热心教书育人的一生。他为引导佛教徒抗日救国，推进中国佛教适应时代进步，为新中国佛教事业、佛教教育和文化事业的发展，发挥了积极的作用，堪称爱国爱教的典范。
6月08日 11:17
阿含经故事丨止观二法
有一次，佛陀来到跋祇国的毘舍离城，住在跋耆族村落附近，一条名叫跋求摩河河边的萨罗梨林中。那时，佛陀教导比丘们不净观，鼓励比丘们修不净观，说修不净观能有大成就、大福利。
6月07日 11:36
博古通今、归心净土的魏源
道光六年（1826年），魏源会试落第，之后就开始“潜心禅理”。道光八年（1828年），他在著名思想家龚自珍的引荐下结识了钱伊庵居士，师从钱学习《楞严经》《法华经》等大乘经典，受益颇深。
6月03日 11:09
不废净业的林则徐，曾获印光大师称赞
印光大师曾赞曰：“林文忠公则徐，其学问、智识、志节、忠义，为前清一代所仅见。虽政事冗繁，而修持净业，不稍间断。以学佛，乃学问、志节、忠义之根本。此本既得，则泛应曲当，举措咸宜，此古大人高出流辈之所由来也。”
6月02日 10:25
善财五十三参
善财童子从第一参德云比丘，证到了圆教初住，在五十三参到普贤菩萨的时候，已经跟普贤菩萨一样属于等觉菩萨了。到了第五十三参，普贤菩萨就以十大愿王劝勉善财童子求生西方极乐世界。以等觉菩萨的身份还要求生西方极乐世界，说明善财童子所示现的“一生成佛”的归宿是在极乐世界成佛。
6月01日 10:20
唐宋八大家之一：亦儒亦佛的柳宗元
柳宗元是一个信奉儒家、行儒家“修身、齐家、治国、平天下”之理想的士大夫，但他并不像一些儒家人士排斥佛教，相反，他像许多有识之士一样，发现儒佛本来相通。
5月31日 11:12
特技表演的启示
从前，有在竹竿上表演特技的师徒两人，老师以肩膀顶着一根长竹竿，徒弟则在竹竿上作表演。表演前，老师对徒弟说：‘你在竹竿上头表演时，要时时向下留意我、护着我，我在下面也会随时留意你、护着你，这样，我们上下彼此留意，彼此护着对方，在互相扶持之下，我们的表演必定万无一失，如此一来，就能财源滚滚而来了。’
5月28日 10:01
舍利弗对昔日老友的关怀
有一年夏天雨季，佛陀在摩揭陀国首都王舍城北郊的迦兰陀竹园安居，而尊者舍利弗则在憍萨罗国首都舍卫城南郊的祇树给孤独园安居。三个月的安居期结束了，有一位比丘从迦兰陀竹园来祇树给孤独园。
5月27日 11:13
沙弥虽小不可轻
阿育王朝在印度历史上，是一个全盛的黄金时代，而阿育王更是崇信佛教，每看到出家人就至诚礼拜。有一次，与大臣们出巡，途中遇见一位小沙弥，阿育王很想向他礼拜，可是一想到自己堂堂一个帝王，又有众多的大臣跟随，在众人面前向一位小沙弥顶礼，有失威严。
5月26日 11:16
净土宗十一祖省庵大师圆寂纪念日，回顾大师的一生
久负盛名的宁波阿育王寺右侧，有一处隐藏在茂林深处，并不十分起眼的舍利塔。这里，即是净土宗第十一代祖师省庵大师的灵骨所在地。今天，适逢大师往生日，就让我们透过简短的文字，再次了解这位净土宗祖师波澜壮阔的一生。
5月25日 10:21
只有认清苦的来源才知道如何消除苦难
编者按：你知道什么是“苦”？“苦”的根源是在哪里？请看今天的《佛教故事》，四位弟子为了“苦”的表象争论不休，佛陀教导我们，“苦”的根源在于人的肉体，只有彻底解脱才能脱离痛苦，找到真正的快乐。
5月19日 08:38
贪欲断除了，心就能得解脱
眼睛为什么能看到东西？你会不会觉得这个问题有点儿傻？图像通过视网膜反映到大脑，这么简单的过程怎么会不知道？请看的《佛教故事》，从外向内的过程确实是图像、视网膜、大脑，但是，我们有选择看到什么的权力啊，什么是我们喜闻乐见的，什么是我们极力避免见到的，这就与欲望有关了。
5月18日 16:48
一片诚心，三支清香，如此便好
冷泉的一涧溪水，环着古寺静谧，黛瓦黄墙外，小沙弥挥动的扫把分开晨雾，卷动着山门石径上的落叶，不时口里呢喃着：“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，池中有鱼钩不钓，笼中有鸟常放生......”香炉中大把大把的香燃得烟雾缭绕，慢慢升腾在寺院上空
5月13日 16:38
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