佛教故事-中华网佛学

阿含经故事丨缘起甚深

众生对缘起不能真切、如实的了知，不能觉了通达，因此而令他们像织布机将布织得紧密交错，像丛生蔓草般地交缠纠葛，一直吵吵闹闹、迷迷糊糊地一生度过一生，不能超越生死流转。阿难！由此可以证明，缘起是极甚深的！缘起所展现的，也是甚深的！

9月28日 10:17

释氏源流应化事迹——讲演武艺

《本行经》上说：太子天资高妙，于文学方面，过目成诵，一点即通。于是净饭王对群臣说：“卿等诸臣，可知国内谁人武艺最强，智谋最深，可以请来教太子练习武艺？”

9月27日 10:53

记一位东林寺老义工：朴实无华素位而行

这位老义工特别不喜欢在众人面前露脸。让这位不想露面的老义工，静静地沉浸在那份纯真的修行状态中，素位而行吧。

9月27日 10:38

大安法师讲故事 | 崔婆往生

宋代山东有一个梁氏，她家里雇了一个保姆叫崔婆。崔婆地位很低，而且很愚钝，跟别人争吵她都说不上话，但是她吃素。她家的主母是晁夫人，她也学佛，但是她学的是禅宗。

9月24日 11:26

释氏源流应化事迹——习学书数

《本行经》上说：太子年已八岁，净饭王对文武百官说：“卿等各各留心，访问国中谁人最有智慧，谁人通达各种技能，可以请来做太子的老师，教授学问技能。”群臣中即有人回报说：“毗奢婆密多通今博古，知识学问最好，足可以教导太子。”国王即召来毗奢婆密多，任为太子老师，并令释迦族中所有童子皆随太子伴读。

9月23日 10:29

印祖的故事之三：决择净土

印祖善根深厚，他二十一岁出家，二十二岁在湖北的一个莲花寺做照客。他有一次晒经，就读到一本《龙舒净土文》的残本，他通过看《龙舒净土文》顿然产生了信心，你看这个不简单呐。

9月22日 10:19

印祖的故事之二：舍俗出家

佛法不是世间人的思维逻辑——世智辩聪所能测度之法也，佛法是出世间法，是属于整个法界的真相。所以，认识到这一点之后，印祖整个的价值观、人生观就发生了一个根本性的改变。

9月18日 10:33

印祖的故事之一：佛为至善

印祖的名字叫丹桂，出生在陕西郃阳县，父兄都是读书人，但家里是属于耕读传家，一边种田一边读书的。印祖就随着他的长兄读书，非常聪颖，读了不少儒家典籍。所以十五岁就开始志于学，但是没有逢到懂佛法的善知识。

9月17日 11:10

阿含经故事丨普渡众生

有一次，佛陀在摩揭陀国那烂陀地方游化，住在那罗村一位卖衣人家的芒果园中。当地有一位村长，因为他家世袭以锻造刀子为生，家族就以「刀师」为姓。

9月16日 10:50

阿含经故事丨最诚敬的供养

佛陀八十岁那年，抱病来到末罗国的拘尸那城。那时，佛陀患了严重的腹泻，到城中的沙罗林就无法再走了，遂选择在林中的双树间入灭。

9月15日 11:32

释氏源流应化事迹——园林嬉戏

《本行经》上说：当时净饭王特令巧匠制作众宝璎珞、胜妙花鬘、宝冠腰带等，用以庄严太子。姨母摩诃波阇波提常常抱着太子，坐宝辇中。有无数童男童女装束整齐，手执各种鲜花，引导其前，一起来到游乐园中。

9月14日 10:39

永嘉大师谒见禅宗六祖惠能大师得印证

永嘉大师（665年－713年），俗姓戴，温州永嘉人。自幼出家，住温州西山（松台山）龙兴寺，法号玄觉。初学天台止观法门打坐观心、修习禅定，读《维摩诘经》而得以印心开悟。开悟后，赴广东曹溪谒见禅宗六祖惠能大师，得印证，留宿一夜，时谓“一宿觉”。

9月13日 12:26

释氏源流应化事迹——往谒天祠

据《大庄严经》上说：太子诞生以来，举国欢乐。时有释迦亲族中诸位长者，同到净板王住处，对国王说：“依照我国的风俗习例，现今应带太子到天庙拜谒天神，以祈太子一生大吉大利。”

9月13日 12:26

弘赞法师与《观音慈林集》

弘赞法师（1611～1685），广东新会人，俗姓朱，字在犙，为广东肇庆鼎湖山庆云寺第二代住持。法师少时颖悟多慧，丰骨超拔，早年跟随桐城余集生学习儒家经典，博雅能文，弱冠补县学生员。二十岁时，双亲离世，读《六祖坛经》至“本来无一物”一语，感触尤深，于是断绝荤腥，出家为僧。

9月09日 10:14

大安法师讲故事 | 重法如山

佛法流到我们中国，是很不容易的。一方面有天竺西域的三藏法师过来，另一方面我们中土的法师去天竺求法的历程也开始了，早期有朱士行法师、法显法师，到了唐代有玄奘、义净等这些大德法师。这些去求法的比丘们，那真是重法如山，轻身似尘，不惜身命。

9月08日 09:56

大安法师讲故事 | 彻悟大师一生的行业

彻悟大师是我们中国净土宗第十二代祖师，他出生在1741年，住世到1810年，是离我们比较近的一位祖师。彻悟大师22岁出家，是由于生重病的因缘，感悟到生命的无常。出家之后精进修学，在禅宗得以开悟，教下、性相二宗也极为通达。

9月07日 09:59

八位祖师以出家身孝养父母的故事

世人多有一种误解，认为出家人剃发染衣、辞亲割爱，必定于亲情十分淡漠，不仅无法像常人一样光宗耀祖，甚至连最基本的生养死葬都做不到。当这种误解与中国传统中对孝道的尊崇与对家庭的重视相结合，就导致佛教传入中国后始终面临着“不孝”的指控。事实上，佛教的教义是否真的有失于孝道呢？出家人对于自己的父母又是否真的不闻不问，等同抛弃呢？

9月06日 10:05