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你知道佛陀八相成道的第一相是什么吗?​



我们在学习佛法时常会听到八相成道一词,也就是指本师释迦牟尼佛在累劫修行后,为利益一切众生而示现的降兜率、入胎、住胎、出生、出家、成道、转法轮、入涅槃的过程。这是佛教对佛陀在此娑婆世界示现成佛过程的概述。

虽然大小乘对于佛陀八相成道的描述略有不同(上文所述是大乘八相成道,小乘则无“住胎”,而在出家后成道前加“降魔”),但都是以降兜率为八相之首,也就是佛陀从兜率天降生人间为此番示现的起点。那么具体的情况是怎样的呢?佛陀又为何要从兜率天降生于人间呢?
兜率天是欲界六天的第四层天,意译为妙足天、知足天、喜足天等,此天分为内外两院:外院是天人居住的地方,人间四百年,为兜率天一昼夜,此天之人寿命为四千岁,身长二里,执手热恼便息。兜率天的天人有大福报,终日享乐,毫无任何痛苦及不如意事。但在快乐的同时,也没有精力和善法欲去修学佛法。这就体现人道众生修学佛法的便利,虽然我们身心无时无刻不受到“三苦”的折磨,但也正是这些痛苦能令我们对生死轮回的苦恼世间产生厌离之心。

与兜率天外院不同,兜率内院一生补处菩萨所居之处。一生补处是菩萨的最高阶位,意为尽此一生后即能补到佛位。未来佛在降生人世成佛之前,都要先在兜率天上为诸天讲说佛法,同时等待因缘和合,从兜率天降生人间示现成佛。现在居住在兜率内院的就是未来即将成佛的弥勒菩萨。再经五十六亿七千万年,将从兜率天下生人间,绍继释迦如来的佛位。

释迦牟尼佛降生人间之前也经历了这个过程,根据《佛本行集经》中记载,释尊于过去生中经过累劫精进,功行圆满,最后一世生于兜率天上作一生补处的护明菩萨。这位护明菩萨自从生到兜率天之后,由于他的功德威神力故,使得诸天宫殿更加明丽辉煌而庄严。但菩萨即使见到最殊胜、最美妙的五欲境界,也不会为之心动而忘失正念。

护明菩萨住在兜率天期间,常为诸天人宣说无常、苦、空等诸法相,令他们心生厌离。菩萨又以天眼遥观下界人间,但见众生造种种恶业,随业受报,众苦逼迫,无解脱时。由此生大悲悯,心中念说:为了救拔一切众生的苦恼,为令众生获得究竟安乐,为了说法教化众生,我当下生人间,示现出家学道,成就无上正等正觉,而后大转法轮,度诸众生,灭尽一切苦,共成无上道。



菩萨在兜率天住了四千岁,期运已满,即将下生人间示现作佛,当时有五种瑞相出现:一、自身放大光明,普照三千大千世界;二、大地十八种相动;三、魔宫隐蔽不现;四、日月无光;五、天龙八部俱受震动,不能自禁。于是菩萨又观察五事:一、观察众生得度机缘已熟;二、观察于此时节度化最为适宜;三、观察哪个国土最为优胜;四、观察哪个种族最为尊贵;五、观察过去因缘,谁最真正应为父母。如是慎重考察思维后作出结论:娑婆世界摩竭提国的皇后虽然贤良,国王却心术不正;和沙国儒弱无能,受他国挟制;维耶离国人民好争强斗胜:钹树国人民举动皆妄……其余国家皆属边地,不宜受生,唯有迦毗罗卫国,地处世界之中;在诸种姓中,刹帝利最为尊贵,因为他们是瞿昙苗裔、圣王的后代,而此时国主净饭王,性行仁慈,所作清净,英明聪慧;摩耶夫人贤德无双,这对夫妇才真正堪为父母,于是决定托生于净饭王之家。

此时不解其理的天人们认为菩萨生命即将走向尽头,失去一切快乐,故而伤心悲叹。而菩萨对于天人所流露的恐惧和不舍,并没有随之哀伤,而是告诫众天人:须知一切世间别离,生死为本,只有脱离轮回的枷锁,才能得到真正的自由,远离一切别离之苦,并为天人宣说一百零八种修学法门,以自身的降生劝导天人观照生死离别的真相。在经中护明菩萨说“

我今受有,不为世间一切钱财五欲快乐故,下人间受此一生,唯欲安乐诸众生故,哀愍苦恼诸众生故。

”意思是:现在我护明菩萨降生人间,终此一生究竟成就佛道,不为了一切世间钱财利养或者五欲、快乐,而是哀愍世间罪苦众生,为有情带来究竟安乐。可见,佛陀降生世间的真意犹如《法华经》所说:佛陀唯以一大事因缘才出现世间,那就是为使众生开示悟入佛之知见。


(责任编辑:勉淳)

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