有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。虽然是能够开悟，但是不肯念佛，你要知道除佛之外，九法界众生心体不能离念，只有佛才能够真正到无念，其他的九法界众生心体都不能离念，这个念头而且是受过去的因缘影响的。我们看“十如是”就知道了，我们这个念头不是自己完全能够自主的，它是受过去的因缘所影响的。

　　因此，你不念佛，就会被你过去的业力牵着走，因此说“十人九蹉路”。生命虽然觉醒了，但是没有力量，因此要改变自己，最好的方法就是用佛号取代过去的你，用佛号来转化过去业力对当下念头的影响。你要把过去的业力对你当下念头的这个影响和控制转过来，唯有最好的方法就是提起阿弥陀佛，马上心就入佛法界。

　　所以，必须以佛号来引生我求生净土的正念，求往生的正念，使我念念不离佛号，这就是《大势至菩萨念佛圆通章》所说的“如染香人，身有香气，此则名为香光庄严”。如果有禅无净土，恐怕生死关头，未必能作主。因此说“阴境若现前，瞥尔随他去”，临命终时就“循业流转”。“循业流转”是《首楞严经》里面的一句话，临命终时，随着多生的善业或者恶业而去受生，这个是可惧可畏的。

----节选自大愿法师《佛说盂兰盆经学记》