佛说，佛在心中。大德曰，灵山就在汝心中。在家依教修行，就是好佛子。

如果，条件允许，家人同意，朝礼名胜，访师参学，这也是佛所提倡。

《长阿含经》卷四中，就有佛告“阿难，汝勿忧也，诸族姓子常有四念。何等四？一曰念佛生处，欢喜欲见，忆念不忘，生恋慕心。二曰念佛初得道处，欢喜欲见，忆念不忘，生恋慕心。三曰念佛转法轮处，欢喜欲见，忆念不忘，生恋慕心。四曰念佛般泥洹处，欢喜欲见，忆念不忘，生恋慕心。阿难，我般泥洹后，族姓男女……各诣其处，游行礼敬诸塔寺已，死皆生天，除得道者。”

在《大般涅槃经》卷中，我们也看到，如来告诉阿难：“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于我灭后，能故发心，往我四处，所获功德不可称计，所生之处，常在人天，受乐果报，无有穷尽。”哪四处？经中载明：

一、迦比罗卫国蓝毘尼园佛出生处；

二、摩竭提国菩提伽耶佛成道处；

三、波罗奈国鹿野苑转法轮处；

四、鸠尸那国娑罗林中佛涅槃处。

《根本说一切有部毘奈耶杂事》第三十八卷中，我们也看到，佛说：“汝等苾刍，此地方所，有其四处，若有净信男子女人，乃至尽形，常应系念生恭敬心。云何为四？一、谓佛生处；二、成正觉处；三、转法轮处；四、入大涅槃处。若能于此四处，或自亲礼，或遥致敬，企念虔诚，生清净信，常系心者，命终之后，必得生天。”

朝圣，就是前往自己信仰对象的有关圣地的参拜。据说，每一位成年的穆斯林，只要经济能力、体力允许，一生之中至少一次到伊斯兰圣地麦加朝圣。藏传佛教，也有朝圣拉萨布达拉宫的传统。汉传佛教，也有参访求学的风气。佛在上述经典中就有明示。

朝圣的意义是什么？

一、就是如上面经文所说，朝佛圣地，将来“所生之处，常在人天，受乐果报，无有穷尽”。如果，没有成佛，那么，“命终之后”，常在人间天上投生，享受快乐。我们还是以此朝圣功德，回向成佛，此为究竟功德。

二、就是修忏悔。衣服脏了要清洗，身体脏了也要清洗，我们的心灵污染了，因贪嗔痴造作罪业了，也要清洗。如何清洗罪业？就是修忏悔。在佛圣地，忏悔无始以来的罪业，那是最好不过的。

忏的意思是，忏过去罪业；悔的意思，是悔不再犯，这叫忏悔。忏是重要，悔是重点，不能有忏无悔。有忏无悔，犹如剪草，草根仍在，还会长草。有忏无悔，不名忏悔。有忏有悔，是名忏悔。

到佛圣地，如同见佛，至诚忏悔，忏悔清净。

三、就是参学。出去访师求道是学习，朝圣也是学习。佛教创始人释迦牟尼，离开皇宫出家，经过参学修道而成佛果。从释迦牟尼佛开始，佛教就有这种出外参访学习的传统。

朝圣，访师求道，重要内容之一是学习交流。因此，一路上，我们要细心观察，留心学习。朝圣归来，工作生活、办功用道仍然如前，没有进步，那祖师说“空费草鞋钱”。

四、就是修道。访师参学，目的是为了修道，为了成佛。通过参学，增长见闻，学到知识，学到成佛之法。然后，依法修行，愿成佛道。

五、就是放松身心，开发灵性，进而发明心性，悟证佛性。古圣先贤，参访学道，悟道归来，比比皆是。

六、就是促进旅游事业。大家出去，有能力应该多多消费，这也是修供养布施，布施波罗蜜，布施能到菩提彼岸。

略述六点，也是朝圣之动机也。

（作者：正如法师）