往生极乐世界的条件（惟贤长老）

往生西方，一是凭自力，二是凭愿力、弥陀的愿力，要自力、他力相结合，这中间有一个条件“念不一不生极乐，爱不断不离娑婆”。念不专一不会升西！等于小孩子走路一样的，你不走，你爹娘硬要把你拉起来走？没得那回事！所以念要专一；同时“爱不断不离娑婆”，假如你对人世间还有爱，在死之前呼吸没有停的时候，这样爱那样爱，这样舍不得，那样舍不得，那就没得办法，还要有出离心。念要专一，口念，心想，耳朵听，要专一！同时对世间方面要看淡一点，不要那样舍不得，这样也舍不得，妻儿子女都留恋，富贵功名也留恋，那就没有办法往生，所以“念不一不生极乐，爱不断不离娑婆”。

往生极乐世界的条件（宣化上人）

首先你一定要信，你若没有信心，那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘；既要信自己，又要信他；既要信因果；又要信事理。

1、信——自己

你要信自己一定能生到极乐世界去。你不要看轻自己说：“喔！我造了很多罪业，我无法生到极乐世界去。”这就是没信自己。

你造的罪业多，是吗？这回你就遇到好机会了，可以带业往生！

但你又要知道，带业往生是指：带宿业，不带新业。宿，就是宿世，前生的、未学佛前的罪业可以带去；新业，就是将来的罪业。

2、信——他（阿弥陀佛）

阿弥陀佛在没成佛以前，做法藏比丘时，发愿将来造成一个极乐世界，十方的众生若愿意生到他的国土，不用旁的，只念他的名号，就可以生到极乐世界上，其他什么事情都不用费心

　   这是又容易、又简单、又方便、又圆融，既不费钱，又不费力，可以说这是最高的法门，最无上的法门，只念“南无阿弥陀佛”，就可以生到极乐世界去，这就是信他。

3、信——因果

要信你自己在往昔有善根，才能遇到这种法门；你若没有善根，就遇不着这念佛法门，也遇不着佛一切的法门。因为你有善根，在往昔种这个善因，所以今生遇到这个净土法门，而能信、愿、持名。

你若不继续来栽培你这种的善根，你就不会成就将来的菩提果，所以你必须要信因、信果，信你自己在往昔种下这个菩提之因，将来一定会结菩提的果。好像种田，这个种子种到地里头，必须要栽培灌溉，它才能生长。

4、信——事理

什么叫信事？什么叫信理？你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘，他一定会接我们去成佛，这是事。信理，为什么说我们和阿弥陀佛有大因缘？若没有因缘，我们就遇不着这净土法门。

阿弥陀佛也就是一切众生，一切众生也就是阿弥陀佛；阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛，我们众生如果能念佛，也可以成阿弥陀佛，这是个理。

有这种理，有这种事，那么我们依照这个事理去修行，如同《华严经》讲的“事无碍法界，理无碍法界，理事无碍法界，事事无碍法界”；在自性里边来讲，我们和阿弥陀佛根本是一个的，所以我们都有成佛的资格。

阿弥陀佛，是众生心里边的阿弥陀佛；那么众生，也是阿弥陀佛心里头的众生。因为这种关系，也就有事有理。但是这个道理，你必须要相信，也必须要去实行，不能懒惰；譬如念佛，一天比一天要增加，不是一天比一天要减少。“信”已经讲完了，再讲“愿”。

往生极乐之愿

什么叫愿？愿就是你愿意的；你所愿意的，你意念所趋，你的心想要怎样，就发一个愿。

这个愿，就是四弘誓愿：众生无边誓愿度　烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学　佛道无上誓愿成。

过去诸佛和过去的菩萨，都依照这四弘誓愿，而证得佛的果位，而行菩萨道；现在的佛菩萨和未来的佛，也都是依照这四弘誓愿而修行证果。

但是发愿，你要先有这个信心，首先必须要信“有极乐世界”，第二要信“有阿弥陀佛”，第三要信“我和阿弥陀佛一定是有大因缘的，我一定可以生到极乐世界。”因为有这三种“信”，然后就可以发愿一定要生到极乐世界去，所以才说“愿生西方净土中”，我愿意生到极乐世界去，不是人家勉强叫我去的，不是有人来把我牵着去的。

虽然说阿弥陀佛来接我，还是要我自己愿意去亲近阿弥陀佛，愿意生到极乐世界，花开见佛，愿意到极乐世界见佛闻法，要有这种的“愿”，然后又要“行”。

往生极乐之行

怎么样是行？就是念佛嘛！“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”噢！好像救头然，好像头要丢了，有人想要把我的头割去了，就要那么着急地保护自己的头，不敢懈怠。

念佛就是实行信、愿、行，这就是往生极乐世界的旅费、资粮；资粮就是旅费，就是所用的钱。到极乐世界，这也好像旅行似的，但是你要有支票，要有钱；这“信、愿、行 ”三资粮，就是旅行支票。