俄罗斯藏旃檀佛像考察记

2021-04-27 14:50:38 来源：网络 A+A-

旃檀大佛法相庄严，头戴五佛冠。矗立在北京雍和宫钮祜禄氏九十九龙拱卫礼佛殿的香檀整雕释迦牟尼圣像，为清代仿制自这尊大佛的造像，肉髻丰满，不佩佛冠，迦叶、阿难弟子尊者两侧侍从，应为这尊圣像的相对接近原始状态。

和蒙古地方的信仰一样，汉地对这尊圣像的传说亦很神奇。据陶刚居士介绍，梵、汉、藏、蒙古文佛教经典，对这尊圣像的历史，记载颇丰。汉地有缘信众都相信，这尊圣像目前双脚离地，只有回归中土，才会再次双脚落地。本次考察，由于圣像前有厚重的防弹玻璃隔离，未能目睹印证。

据陶刚居士近八年的考证：这尊圣像，自释迦牟尼佛在世亲自加持开光以来，先后被供奉在西土1285年，龟兹68年，凉州14年，长安17年，江南173年，明朝时，圣像进京。依次供奉于圣安寺19年，仁智殿15年，圣安寺后殿140年，庆寿寺120年，鹫峰寺127年。清康熙年间，供奉于弘仁寺，历时235年后，1900年八国联军攻陷北京，弘仁寺毁于兵火，旃檀圣像被信仰蒙藏佛教的布里亚特蒙古人，用雪橇车，运至乌兰乌德。

图示：布里亚特乌兰乌德圣母大教堂远景。摄影：楚京辉

已常住布里亚特二十多年的刘晓宇介绍：前苏联动乱时期，圣像曾被保护在乌兰乌德一家著名东正教教堂。

图示：布里亚特国家民族历史博物馆旃檀圣像照片，此图为其背面，英文介绍

7月24号下午，我与刘晓宇一同参观了布里亚特国家民族历史博物馆，着重学习了该馆当期特展：《腾飞的龙：草原丝绸之路文物》。临行购买了一些文创产品，特别是单张售价五十卢布（合人民币五元多）的旃檀圣像照片。照片背面，为我个人目前仅见布里亚特官方对这尊旃檀圣像的介绍。我请蒙古族中英文笔译专家奎·其木格，将全文翻译如下：

《佛界圣物赞丹珠》

赞丹珠（Zandan Zhuu，音译），即旃檀瑞像，相传是释迦牟尼佛在世时的真实肖像。释迦牟尼佛是佛界最受尊崇的对象之一。旃檀瑞像已被认定为俄罗斯联邦文物。根据2003年4月22日俄罗斯传统佛教僧伽会决议，旃檀瑞像同藏医图谱(Atlas of Tibetan Medicine)和汗巴喇嘛达沙·多乔·谛吉洛夫(Khambo Lama D. D. Itigelov)的不朽遗体一道，被批准成为俄罗斯联邦佛教圣物。

塑像由紫檀木雕刻而成，高2.18米，相传已有约2500年历史了。

根据传说，释迦牟尼佛38岁那年，离开人间，前往忉利天，为母说法。佛陀的弟子们都很想念他，其中一个弟子，憍赏弥国国王——优填王(Udayana)请来以神通能力著称的目犍连(Maudgalyayana)运用神通力，将雕刻师送往天宫，亲睹并记住佛陀圣容。三度造访天宫之后，雕刻师用紫檀木雕出了佛像。三个月后，佛陀从天宫说法完毕，回到人间，紫檀圣像看到他后，就像活了一样，向前恭迎佛陀。佛陀微笑着对佛像说：“这三个月来辛苦你了。提醒后世众生谨记佛法的重任可要靠你了。”

按照佛陀的预言，紫檀圣像所在之处，就是佛教中心移驻的地方。佛陀预言，紫檀圣像将移往北方，到达中国内地、藏区，然后将移往蒙古语民族居住的地方。这些预言都应验了。公元三世纪，塑像运到中国，佛教思想便在中国开始兴盛。公元八世纪，藏王的尼泊尔妻子将紫檀圣像带到西藏。继任统治者赤松德赞统治时期，佛教成为了当时西藏的国教。公元十三世纪，佛教传入蒙古，紫檀圣像再次出现。十九世纪初，旃檀瑞像在外贝加尔地区出现了，预示着佛教将传入俄罗斯。

旃檀瑞像大殿(Dugan Zandan Zhuu)

艾吉杜伊寺(Egituisky Datsan)

其木格对这份英文介绍的翻译，我与刘晓宇和内蒙古鄂尔多斯杭锦旗佛教协会会长圆丹藏布喇嘛、刘晓宇与旃檀大佛寺的住持阿木古朗堪布，就该文涉及梵、藏、蒙古文的音译与意译，分别进行了多次沟通，以下几处，值得注意：

一，关于“珠”――

阿木古郎堪布认为，是“像活着一样的至尊佛像”的意思，我认为，可以通译为“栩栩如生的世尊圣像”。

二，关于“汗巴喇嘛”――

圆丹藏布喇嘛认为，汗巴，即堪布（蒙藏寺院的授戒师，大学问僧）。但我与刘晓宇倾向认为，该称谓在蒙古国，和俄联邦中蒙古族为主体信仰蒙藏佛教的加盟共和国，除以上意涵之外，更多是对“该国佛教领袖”的敬谓。

三，关于“Dugan”――

阿木古郎堪布认为，博物馆关于这个词的英文表达不准确。“Dugan”在蒙藏佛教中的意思，是寺院建筑群中的某一座一般意义的佛殿。但具体到艾吉杜伊寺供奉旃檀大佛的所在，应被尊称为“圣殿”或“宫殿”，才更为准确。

由此可见，在陶刚居士和布里亚特国家民族历史博物馆，或者说中国和俄罗斯、汉传佛教和蒙藏佛教的佛教文化传说与历史学术语境中，甚至是出世间与入世间，这尊旃檀大佛的过去和现在，都在被不同表述着。

追寻真相，未来可期。