9、往生堂

应信众需求，沈阳·护国法轮寺往生堂，于2011年落成，面积350平方米，室内宽敞，灯光明亮、金碧辉煌、悦目殊胜。

往生堂内供奉着阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。此西方三圣慈悲接引已故众生的亡灵，令其离苦得乐往生西方极乐净土。每年清明，农历七月十五、农历十二月二十七日为往生堂三次超度佛事，回向亡灵。平时寺院僧人每月一次在往生堂念经做佛事。

《地藏菩萨本愿经》中曰：“若能更为身死之后七七日内广造众善。能使是诸众生永离恶趣。得生人天受胜妙乐。现在眷属利益无量。”

“若有男子女人。在生不修善因多造众罪。命终之后。眷属小大为造福利。一切圣事七分之中而乃获一。六分功德生者自利。以是之故未来现在善男女等。闻健自修分分已获。”

回向亡灵。在此安放莲位可谓冥阳两利。

10、斯里兰卡世尊像

在寺院大殿西侧的松树下，安静伫立着一尊洁白的释迦牟尼佛像。他的洁白不是藉由人工的涂染，而是由一块天然的白色石头雕刻而成。

2010年，夏坝仁波切出访斯里兰卡参加第25届“世佛联”大会。斯里兰卡是典型的上座部佛教国家，仁波切描述说：他被当地僧团的庄严清净所震撼，仿佛又回到了佛陀在世的时代。禁不住热泪盈眶。

这尊佛像便是当地寺院赠与仁波切的珍贵礼物！他的雕刻工艺虽然是南传佛教的风格，但观之威仪丝毫不受到形象的限制，无论何时何地，白天黑夜，只要静静凝视着这座世尊法相，就会不由自主宁静下来，继而生起强大的信心。

11、加行广场

就塔院的主要功能来说，又可称之为“加行广场”。以塔为中心，四周供奉着三十六尊佛像（35佛加弥勒绍圣尊）；正对塔身，整齐排列着两排磕长头的石板；其余东西北三侧环绕转经筒。僧俗四众均可在此修行忏悔、归依、大礼拜、绕塔、转经等，具有积福和净罪的双重功效，所以极受欢迎，人流不断。

塔院西北角供奉着宗喀巴师徒三父子圣像，南围墙内是灯房，每逢大型法会，僧众带领信众供灯、供水等，极具加持力。

人们在这里很快就能感受到内心的宁静与愉悦，也能在不知不觉中，渐渐地体味到信仰的力量。

12、玛尼石堆

玛尼石是藏传佛教传统中，在石片、卵石上刻六字真言或佛经等制成，有的嘛呢石还会上色。嘛呢石通常放置在路边，寺院附近或水流中。嘛呢石堆积而成的嘛呢堆在藏区随处可见。

“玛尼”来自梵文佛经《六字真言经》“唵嘛呢叭咪哞”的简称，因在石头上刻有“玛尼”而称“玛尼石”。

藏族人形容牢固不变之心为“如同石上刻的图纹”。藏族认为在石头上留下的痕迹保存久远，如格萨尔的足印、栓马石印、马蹄印以及某历史名人的脚印等。

人们刀笔不停，艰苦劳作，在一块块普通的石头上刻写上经文以及各种佛像和吉祥图案，并饰以色彩，使平凡的石头变成了玛尼石。虔诚的藏族信徒相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言纹刻在石头上，这些石头就会有一种超自然的灵性，就能消除一生罪孽，给他们带来吉祥如意。

信徒不仅口头念，还用刀刻在石头上，送到玛尼堆，算是完成了一份功德。所以，在虔诚的信徒们眼里，石刻艺人也就成为了给他人带来福运的宗教艺术家。

13、四业火供坛城

火供，即是梵文homa 的汉译，音译为【护摩】，直译为【烧】。《大日经疏》卷八曰:“护摩是 如来慧火，能烧弃因缘所生灾横。”又曰:“烦恼为薪，智慧为火，以是因缘，成涅盘饭，令 诸弟子悉皆甘嗜。”同书卷十五曰:“护摩是烧义也，由护摩能烧除诸业。”《慧琳经音义》卷 四十一曰:“护摩梵语，唐云火祭祀法。为飨祭贤圣 之物火中焚燎，如祭四郊五岳等。” 在佛教中，火供指的是以燃烧供品的方式供养本尊。这样做的目的主要有两种，第一种是求 取悉地，第二种是成办息增怀诛事业法，如《密宗道次第广论》所言，“灌顶是为成熟修彼诸 道之器，护摩是修成就及修事业等时所作。由此等门获得堪能，则能成办无边事业，速疾圆 满大菩提行。” 火供的对象有世间的护法神，也有出世间的本尊，如阿弥陀佛、观音菩萨等等。 在火供时，将火供炉观想为护法神或佛菩萨等本尊所住的宫殿及坛城，炉中燃烧的火，外在 是火的形象，但内在为佛等本尊、护法神及他们的眷属。所有的供品，如五谷杂粮、油、金 银等等，都分别象征贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢及不同的业力，藉由燃烧供品，令本尊、护法 等都欢喜接受。 这些供品经过佛法加持转换成殊胜无量的供品，透过供养来成就息、增、怀、诛等事业法， 能分别达到消除业障，增长福德、智慧、长寿，怀柔冤亲敌害、烦恼，降伏、消除贪、嗔、 痴、无明、四魔(烦恼魔、蕴魔、天子魔、死魔)等目的。 夏坝仁波切查阅了诸多经论，结合祖师传承，斥巨资制作了四套精美如法的火供炉，一套供 养于理塘长青春科尔寺，一套供养于下坝嘛通寺，一套供养于大庆富裕正洁寺，一套供养 于沈阳北塔护国法轮寺。