⑥大势至菩萨， 据佛经记载，菩萨于过去世为无量光佛之所摄受，依念佛法门成就无生法忍，获广大神通，以智慧光普照一切，令诸众生远离恶趣苦而得无上力，是故称大势至菩萨。大势至菩萨与观世音菩萨是阿弥陀佛二位侍者，三者合称“西方三圣”。

⑦地藏菩萨， 因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。地藏菩萨乃诸佛大愿之代表。“我不入地狱谁入地狱，地狱不空誓不成佛”是其大愿之写照。常念诵地藏菩萨名号，能消除一切罪障，增长福慧。地藏菩萨最初之修行是为解救受苦的母亲，可见孝养父母是佛法修行的基础。

⑧观音菩萨， 亦名观自在菩萨，为诸佛悲心之化现，与此世界极为有缘，恒以无量应化身救度众生。若有人遇诸苦痛灾难，一心念诵菩萨名号，观世音菩萨即可寻声救难，故亦称其为施无畏菩萨。

（2）十六大阿罗汉

即承佛敕命，永住世间护持正法的十六位大阿罗汉。据经典所载，十六罗汉受佛付嘱，不入涅槃，常住世间，受世人供养而为众生作福田。

兹依唐·玄奘译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》所载，略述十六罗汉之名称及弘化地方如次︰

①宾度罗跋罗堕阇，与自眷属千阿罗汉，多分住于西牛货洲；

②迦诺迦伐蹉，与自眷属五百阿罗汉，多分住于北方迦湿弥罗国；

③迦诺迦跋厘堕阇，与自眷属六百阿罗汉，多分住于东胜身洲；

④苏频陀，与自眷属七百阿罗汉，多分住于北俱卢洲；

⑤诺距罗，与自眷属八百阿罗汉，多分住于南赡部洲；

⑥跋陀罗，与自眷属九百阿罗汉，多分住于耽没罗洲；

⑦迦理迦，与自眷属千阿罗汉，多分布于僧伽荼洲；

⑧伐阇罗弗多罗，与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲；

⑨戍博迦，与自眷属九百阿罗汉，多分住于香醉山中；

⑩半托迦，与自眷属一千三百阿罗汉，多分住于三十三天；

⑪啰怙罗，与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于毕利扬瞿洲；

⑫那伽犀那，与自眷属一千二百阿罗汉，多分住于半度波山；

⑬因揭陀，与自眷属一千三百阿罗汉，多分住于广胁山中；

⑭伐那婆斯，与自眷属一千四百阿罗汉，多分住于可住山中；

⑮阿氏多，与自眷属一千五百阿罗汉，多分住于鹫峰山中；

⑯注荼半托迦，与自眷属一千六百阿罗汉，多分住于持轴山中。

自《法住记》译出之后，十六罗汉受到我国佛教徒的普遍信仰，石窟中也陆续出现这种题材。敦煌千佛洞第十六窟晚唐壁画中就有十六罗汉像。历代画家对十六罗汉图也多有绘制，如王维曾绘四十八幅十六罗汉图。五代时期的禅月大师贯休十六罗汉图，可由敦煌千佛洞第七十九窟窥其遗影。此外，大足石窟大佛湾第三十六窟、杭州烟霞洞等石窟也有十六罗汉像。宋代以后，十六罗汉的题材虽然在石窟中已经减少，但绘画界则仍颇风行，一直延续到明代。

此外，另有十八罗汉之说，此系于十六罗汉之外另加上二位尊者。如加绘达磨多罗尊者与布袋和尚，或加绘降龙、伏虎二尊者等等。其所加二尊有多种说法，兹不一一列举。

8、雷震狮吼（法堂）

自2002年始，由夏坝仁波切带领、僧团协力、十方信众鼎助重兴庙宇，于09年正式设立“狮吼雷震”讲法堂。藉此宣讲正法，甘露普降。妙轮区别，十二惟部，法聚总要，八万其门。讲法堂之设立，不仅为希求正法之人搭建了能够欢喜听闻的平台，更是一件功在当代利在千秋之事业。

佛菩萨演说决定之理，降伏一切外道异说，故称狮子吼。《释氏要览》：“天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔，诸国独步，内外综博，无籍不练，世人咸曰人中狮子。”此外，高僧说法，有时也被誉为狮子吼。如唐·刘禹锡《送鸿举游江南》诗：“与师相见便谈空，想得高斋师子吼。”又如《五灯会元》卷九谓：“寂子说禅如师子吼，惊散狐狼野干之属。”