《五眼颂》略释（局于颂韵，非论次序）

２.天眼通非碍：不受远近、前后、内外、明暗等局限，于此等条件下悉皆无碍，故曰“通非碍”。

１.肉眼碍非通：肉眼则受以上条件局限，故曰“碍非通”。

４.法眼唯观俗：能彻见众生三世事，能彻见生住异灭、自他一异诸相。能入俗度生，为世舟航，作大导师，知病、识药、应病与药。众生几微，无不洞鉴，故云“唯观俗”。（慧眼虽能了知空理，而不能洞悉如上事）

３.慧眼了知空：如前天眼，仅能见及世间和合因缘所

生假名之物，乃有相之“事”。此慧眼则能了知如上之无相、无作、无生、无灭之“理”；此寂灭之理，唯慧眼能了知（了，即开义），故云“了知空”。

５.佛眼如千日，照异体还同：法眼虽能观俗，犹未周遍。唯有佛眼，亦名大圆镜智，如千日高悬，十方普照。世出世间事理因果，依正性相、生佛刹土，莫不一体同观，故云“照异体还同”。

（参见静修《教观纲宗科释》，天台国清寺1981年版，第147页）

附二

六即佛颂

（一）理即佛动静理全是，行藏事尽非。冥冥随物去，杳杳不知归。

（二）名字即方听无生曲，始闻不死歌。今知当体是，翻悔昔蹉跎。

（三）观行即念念照常理，心心息幻尘。遍观诸法性，无假亦无真。

（四）相似即四住虽先脱，六尘未尽空。眼中犹有翳，空里见花红。

（五）分证即豁见心开悟，湛然一切通。穷源犹未尽，尚见月朦胧。

（六）究竟即从来真是妄，今日妄皆真。但复本时性，更无一法新。

[1]《天台四教仪》，《大正藏》第46卷，第774—780页。

[2]《教观纲宗》，《大正藏》第46卷，第936—942页。

[3]《始终心要》，《大正藏》第46卷，第473页中。

[4]《始终心要》，《大正藏》第46卷，第473页中。

[5]《始终心要》，《大正藏》第46卷，第473页中。

[6]《四教颂》，《大正藏》第46卷，第773页下。

[7]《大正藏》第25卷，第260页下。

[8]《大正藏》第43卷，第298页下。

[9]参见1981年8月，天台山国清寺印行《教观纲宗科释》第144页正文并第146页释文末。