巨赞法师传奇的一生始终与国家、民族的命运紧密相连，爱国与爱教在他的身上完美融合。让我们共同学习法师发表于抗美援朝战争期间的这篇文章，了解这位学修精严的高僧立足于佛教的三藏典籍，是如何理解爱国的。希望各位读者通过阅读巨赞法师这篇文章，在澄清世人对佛教诸多误解的同时，也能更进一步体会法师精神之伟大！

论到佛教的爱国主义，不妨先举事实。《增一阿含经》卷二十云：

波斯匿王白世尊曰：今此国界有大贼起，夜半兴兵擒获，今已破贼。功劳有在，欢喜踊跃，不能自胜，故诣来至，拜跪觐省，设我昨夜不即兴兵者，则不获贼。尔时世尊告曰，如是大王，如王所说。

波斯匿王是中印度舍卫城主，在释迦牟尼成佛之后皈依佛教，为释迦在世时有力的护法之一，所以无论大小事情都要报告“世尊”（佛的十号之一），请求指示。这里所谓国界大贼，可能是邻国寇边，波斯匿王很迅速地给他一个迎头痛击，马到成功，而世尊许可之，可见释迦牟尼主张保家卫国，反抗侵略的。这是佛教主张爱国最典型的一个例子。

又《高僧传》云：

功德铠法师在关婆国时，颇为国王所敬。顷之，邻兵犯境，王谓法师曰：外贼恃力，欲见侵侮。若与斗战，伤杀必多；如其不拒，危亡将至。今唯皈命师尊，不知何计？法师曰：暴寇相攻，宜须扞御。王自领兵抗之，旗鼓初交，贼便退散。

这也是一个非常明确的例子，功德铠还参加了救护工作，可见释迦牟尼去世之后，佛弟子还是坚决地主张保卫祖国，反抗侵略的。

▲抗战期间上海僧侣救护队开赴前线

佛教传人我国之后，佛教徒直接间接参加爱国运动的史实非常之多，如唐太宗平王世充之乱有僧人参加，明代抵抗倭寇侵扰的战役有僧人参加。对日抗战期间，上海的僧侣救护队曾经烈烈轰轰工作过一番，我在湖南也曾组织一个佛教青年服务团参加抗战。所以佛教徒的爱国，自释迦牟尼佛起，一直到现在，可以说是有其历史的传承的。

那末佛教及佛教徒为什么要坚决主张爱国呢？不妨从一般人对于佛教的误解说起。一般人认为佛教主张“戒杀”、“忍辱”、“慈悲”、“方便”，又有“出世”及“四大皆空”的论调。好像消极的成分居多，而现在佛教徒却积极起来参加抗美援朝、保家卫国的爱国阵营，这是否违反佛教的教义呢？

这个问题是很容易解答的，先说“戒杀”。照佛教教理上说，为自己口腹之欲或其他自私自利的冲动而杀生害命，这是佛制戒律所不许的。如果为了救护众生，杀戒是可以开的。如《瑜伽菩萨戒》云：“如菩萨见劫盗贼，为贪财故，欲杀多生。见是事已发心思惟，我若断彼恶众生命堕那落迦，终不令其受无间苦。如是菩萨以怜愍心而断彼命，由是因缘于菩萨戒无所违犯，生多功德。”根据这条戒律，可知美帝国主义者为贪财故，欲杀多生，正是“劫盗贼”，我们为怜悯故，可以把他杀掉的。这样做非但不违犯戒律，且生多功德。