[提要]鉴真大师通过“六次东渡”的艰辛历程得以成功以后，将佛教戒律学、雕刻、建筑、书画、音乐和医药等中国传统文化弘传至日本，开启了中日文化交流的先河。他的经历、行为活动极为有力地展现出中日文化交流的历史进程和足迹。本文根据大师“是为法事也，何惜生命”之不屈不挠“东渡精神”为本怀，续写出鉴真精神指引下的诸如鉴真像回扬巡展、东渡纪念活动、鉴真文化节、中日领导人互访大明寺和唐招提寺等中日文化交流的新篇章。

[关键词]鉴真东渡 中日文化 文明交往 历史见证 传承互访

一、绪言

从“先秦文学、两汉经学、魏晋南北朝玄学、隋唐佛学、宋明理学和清代朴学”等中国传统文化发展的六个阶段来看：佛教自两汉之际由印度传入中国以来，通过与魏晋玄学等中国传统文化以“格义之学”等方式相互融合，随即步入隋唐盛世，此时的佛经传译也是空前绝后，佛教义学也逐步形成独立的演绎和论证体系，促成大乘各宗派的建立。这些宗派创立后，随着隋唐中国对外交通的开拓，并分别传承到日本、朝鲜和越南等国。而鉴真大师正好也秉承和发展了由终南山道宣律师所创建，史称“南山律”的传承，他曾受学于此派系的道岸、弘景等大师，成为蜚声中外的律学大德。为彰显佛陀一代圣教，兴建戒坛，制定受戒仪轨。并且还受学于建筑、艺术、雕刻、医药等外学。当大师在驻锡盛极一时、名僧辈出的大明寺的时候，接受了日僧荣睿、普照东渡的邀请并通过“六次东渡”的艰辛历程得以成功，他的经历和行为极为有力地展现出中日文化交流的历史进程和足迹。不但开创了日本律宗，而且还开启了中日文化交流的先河。本文根据大师“是为法事也，何惜生命”之不屈不挠精神为本怀，续写出鉴真精神指引下的诸如鉴真像回扬巡展、东渡纪念活动、鉴真文化节、中日领导人互访大明寺和唐招提寺等中日文化交流的新篇章。

二、从鉴真东渡看中日文化交流

在传统文化历史长河中，唐代既是中国佛教的鼎盛时代，也是文化大发展的时期，此间出现了一位本着“是为法事也，何惜生命”，而六次东渡弘律布教的代表性人物——扬州大明寺鉴真大师。

鉴真大师（688——763年）扬州江阳县淳于人，14岁师从智满禅师于大云寺出家。后随南山律道岸律师、弘景律师受具足戒，并受学弘传律学、兼及建筑、雕塑、书画、音乐和医药等外学，有幸进入皇宫太医署学习。有《佛性论》、《顺义说》等注疏闻世。后回扬州，兴缮戒坛，建寺塑像，讲经弘律，写经刻石，广施医药，成为名满江淮的讲律授戒大师。

唐开元二十年（732年），荣睿、普照二师留学长安和洛阳长达10年，汉传佛教虽已传入日本，但戒律传承流弊很多，其游学目的是物色一位律学高僧到日本去传授律学。得知在大明寺讲授律学的鉴真大师，便于天宝元年（742年）来扬州恭请鉴真大师，大师也为二人的真诚所打动，决定亲自带队东渡。

此后10年，大师纵然通过前五次东渡因僧人内讧、台风风浪、触礁、官府阻扰等失败因素，使其得力助手荣睿、祥彦等相继去世，为接洽东渡的便船，普照只得独自去明州阿育王寺。当年邀请大师东渡的两位日僧，一位死别，一位生离，这让大师感慨万千：“为了传戒弘法，我下决心东渡，一天不到日本，一天不改意愿。”因大师年事已高，再加长期辛苦跋涉，又得眼病，从而导致双目失明。

753年，正逢遣唐使藤原清河等回国。邀请大师及随从弟子、工匠一行24人，携带书籍、法器等文物，于10月29日从扬州出发，12月20日顺利到达摩萨国阿多郡秋妻屋浦（今九州南部）。次年2月4日大师66岁，抵达首都平城京（今奈良），被迎至东大寺内。