木陈道忞应顺治帝的诏请，北上京城，以内苑万善殿说法，赐号为弘觉禅师。木陈离京时顺治帝留了木陈弟子旅菴、山晓二人在京弘法，并赐住善果、隆安二大道场住持开堂说法。在《天童弘觉禅师北游集》详细记载木陈道忞和顺治帝之间机缘对话交流内容，话题非常广泛，并不限于禅学的参究，涉及禅宗的传承、历史，明末清初的禅门尊宿公案等等。同时还记载顺治帝对明末以来江南禅门尊宿对天主教、基督教批判的认可态度。当然也记载当时和顺治帝一起参究禅学的一些士人，如学士王熙、冯溥、曹本荣等人。王熙是礼部侍郎兼翰林院掌院学士，是顺治帝驾崩前与原内阁学士麻勒吉入养心殿，口授遗诏的近臣。冯溥也是礼部侍郎兼翰林院学士，是在木陈来京前，早已和性聪憨朴讨究禅学。而曹本荣是翰林院侍读学士，学从王阳明心学之说。由于顺治帝倾心禅学，很多士人接触禅学，从性聪憨朴到玉琳通琇，再到木陈道忞，于内苑说法，在京城形成大行学禅的浪潮。

四、结语

清初北京禅学的复兴弘扬，从而又影响到江南禅学的迅速发展，此中关键性人物就是性聪憨朴禅师。顺治帝曾对木陈道忞说“朕初虽尊崇象教，而未知有宗门耆旧，知有宗门耆旧，则自憨朴始。”木陈道忞认为性聪憨朴“大有功于法门者也。”赞扬其“非明道蓄德之有素，何以导利人主，人主顾久而景慕，且殷殷不解于怀哉。”说其是“始创宗纲于禁林，独为三觉之首。”顺治帝因性聪憨朴接触禅宗，了解禅宗的独特思维世界以及南方禅门尊宿传承情况，进而倾心禅学。并由性聪憨朴的推荐，才有了顺治帝召请玉林通琇、木陈道忞北上于禁庭万善殿开堂弘扬禅法的缘起，于玉琳通琇的坐下皈依佛教，成为“佛心天子”的帝王。

虽然性聪憨朴自丙申顺治13年渡江北上京城至辛丑顺治18年回闽，前后短短6年间，但由于性聪憨朴的自身禅学造诣以及“无越分，无骄心，无败事，兢兢业业，知进知退，不为利诱，不为名拘，不为物忤”的德行，修建丛林，建立宗门规矩，禁庭结制说法，铅锤后学，接引士人，推荐同门北上传法，被其法师父百痴行元禅师赞赏为“此真正撑持法门体裁。”由于性聪憨朴的努力，禅佛教在弘传中又一次地进入帝王的世界，禅门的赐紫封号续唐宋后再次进入佛教历史，开启了京城百官士人学禅的一代风气，促就了清初京城禅学传播与影响！同时也终结了禅宗乃至整个佛教历史在帝王世界与政治领域中的地位与殊荣！