有位名叫郁多罗的少年来拜访佛陀，他是婆罗门婆罗奢那的学生，佛陀问：“郁多罗！你的老师教你们如何修根了吗？” “教了，尊者”。

佛陀接着问，是怎么教的。郁多罗答，“老师说，不要去看、不要去听，就是修根。”佛陀又问，“照这样说，盲人是修根修得最圆满的了，因为只有盲人，才能完全做到不去看。”这时，在佛陀后面执扇的尊者阿难，也不禁发问：“照婆罗奢那的说法，耳聋的人也是修根修得最圆满的了，因为只有耳聋的人，才能完全做到不去听。”被这样一反问，少年郁多罗楞在那儿，无言以对。

这时，为打破僵局，佛陀对阿难说：“阿难！婆罗奢那婆罗门的教法，与解脱的圣者最上等的修根方式不同。当比丘的用眼睛看、耳朵听、鼻子闻、舌头尝、身体触、意念识的时候，有了辨别认识后，生起了合意的，或不合意的，或无所谓合意不合意的感受时，深知那都是因缘所成的有为法，而即予以舍离，就如一眨眼、一弹指那样地容易、迅速。这就是解脱圣者最上等的修根方法。“

阿难再问，”世尊！那贤圣者的修根方法呢？”佛陀解答道：“当眼睛看到东西，有了辨别认识后，对合意的提起厌离的正念正智，对不合意的提起不厌恶的正念正智，对无所谓合不合意的，保持清晰觉察的舍心正念正智，善巧地对治调伏，善巧地关闭，善巧地守护，善巧的摄持，善巧的修习。其他耳、鼻、舌、身、意等诸根的修行也一样，这就是贤圣者的修根方法了。”

——出自于《杂阿含经》

六根，就是“眼耳鼻舌身意”，引发各种身心活动的“门户”和“入口处”，故称为“根门”，也称为“六根”。

不去看、不去听，有时也能避免引发自身的贪瞋痴烦恼，但还是没有从烦恼的真正原因——贪爱下手。佛陀不赞同逃避式的方法，而是鼓励我们去面对问题、解决问题，正确地针对真正原因（“苦集灭道”四圣谛中的“集”）来解决。

对一般常人来说，遇到合意、不合意、无所谓的事物后，自身的“贪瞋痴”等烦恼就启动了。“

顺我则贪，逆我则瞋”，或是心不在焉、不明就里地爆发冲动的“痴”，都与导致生死流转的“我执”密切相关。

所以，保持正念正智，如实看待万事万物，便是我们修学要努力用心之处了。 

节选自 《阿含经故事选》庄春江