在谈到佛教与儒家的对比上，王教授举例说，佛教强调不杀生，但儒家还会提倡征战沙场，建功立业等，佛教以戒酒为倡导，儒家反以酒文化来传播。

接着，王教授讲述了戒律中国化的内涵。王教授引用了习近平总书记关于《文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富》一文中的一段话，引出了中国特色的佛教的历史演变，表现在戒律上，在不同的时代有着不同的表现形式，不同的时代解决不同的问题，不同的时代会形成不同的问题。并且在不同的区域也会有不同的呈现形式和接受方式。同时，王教授指出，戒律中国化，既与法律、封建帝王的好恶有着密切关系，也与现实需要有关系。

再次，王教授以“多元思想的文化交融，多维力量的文化展示，多样形态的生活化存在，多重的共同体文化角色”四个方面分别描述了戒律中国化的文化形态。

就此，王教授详细介绍了以下诸多命题：五戒与五常、三教的共融、近代欧洲文化对佛教戒律中国化的影响。在法律力量、意识形态力量、工业力量、文学艺术力量等多个维度的力量共同作用下，形成了特色的中国化戒律。具体又表现为多种形式，如素食、不杀、护生、惜福、服务。并且，在长期而多样的传播过程中，佛教通过自己所蕴含的信仰力量，将天竺、西域、南亚以及中国等地的群体和文化结成一个整体，形成一种文化共同体的形态及品质。

最后，王教授展望未来，讨论了未来时代戒律中国化的问题：该如何应对社会的变化？王教授意味深长地指出四个字：“固本守正”。