失去了对生活的如实觉察，就会产生各种各样适应性的困难，没法上班、没法交朋友、没法保持一段婚姻、没法修行，更没法开悟，过智慧的人生。

所以如实是非常重要的，它实际上是佛教修行的精华。但是要想达到如实，并不容易，可以说，整个佛法的闻思修都是为了让我们看清实相。当然，真实也有不同的层面，有究极层面的真实，也有相对层面、缘起现相层面的真实。不管哪一种，都是需要的。

除了在道场精进禅修之外，对于在家生活中，也可以常常去叩问自己，提醒自己如实，智慧慢慢就会发展出来。渐渐地就能越活越通透，感受到一种豁然开朗，对很多问题的解决，有了明白的见解和方向。所以说如实是重要的。

我们经常讲活在当下，活在当下本身也是一种如实的表现。我们很多人会为过去所困扰，活在对过去的懊悔中；有的人被未来所困扰，活在对未来的焦虑里。

比如，觉得孩子将来万一要是过得不开心怎么办？很多父母就会陷入这个焦虑，然后就拼命监督孩子学习，检查孩子交的朋友、干了什么，查他的笔记本等等，监督孩子的一举一动。但是孩子就会被弄得简直要发疯了，觉得爸妈简直让我窒息，产生强烈的反感和抵抗。但是父母却怎么都放不下这种焦虑。有的时候别人可能就会劝他说：儿孙自有儿孙福，你要信任孩子！他就会反问说“那万一呢？！”万一他过不好怎么办？他给自己的理由看似非常充分，所以你要劝他放下，就会遇到极大的阻抗。因为未来没有来，所以这种可能性永远都是有的，这个核心问题就非常难以处理。

所以我们对未来的焦虑、对过去懊恼，耿耿于怀，难以放下，使我们的生命变得非常非常地沉重。

我们每个人都觉得活得很累，很疲劳。但是为什么这么累？因为我们没有如实地活着。

生命的真相是什么？就是佛陀在经典中所说的：过去法已经灭尽了——已经过去，永远消失了，所以叫过去；未来还没来，它们都是不存在的，这是实相。我们所拥有的是什么呢？只有此时此刻。我们永远都是活在当下，这不是一个理念，它是一个事实，我们需要做的，就是不断地提醒自己这个事实——我们只拥有此时此刻。这个时候你就拥有了一种生活的智慧。

当你发现你只拥有此时此刻，你只需要对此刻负责的时候，其实你的生活很简单，是不是？而且也没那么可怕和沉重。

就像大家此刻坐在这里，你只要享受这个清凉的上午，听着法师介绍佛教的智慧文化（此时大众掌声——谢谢大家的掌声。让自己坐得舒服一点，你要坐得腿太痛了就可以动，腰太酸了，你就可以稍微摇晃，发现自己紧绷，你就可以轻轻地暗示自己放松）把此时此刻照顾好，那就够了。这个时候你就会觉得生命如此的真实，又是如此的宁静，也是如此的简单，也是如此的美好。

我们在任何时候都可以开启一种自我关怀，在任何时候都可以来照顾自己。活在当下，你一切的用功都找到了着力点。一定要提醒自己，过去的那些法，它们已经永远地过去了。不管是犯错的还是受害的，过去的“自己”已经灭去，你不再是过去的那堆五蕴。

就像我们中国人说的“刻舟求剑”，这个人的剑掉到了水里，他就在船舷上刻了一个印记，等到船开到了码头之后，他就跳下去在那印记的地方下水打捞。别人问他捞什么？他说我捞剑，你看我刻了这个印子在这里，我在捞剑。别人说：船早都开走了！这里已经不再是你当时掉剑的地方了，你能捞到什么呢？

就像我们的内心深处，当初受伤的孩子，早已经不在，此刻活着的是此刻的成年人，一脸严肃，而且可能也充满了斗志，想要解决自己的问题。但关键是那个幼小的孩子早已经不在了。我们所执著的，无非是存在心里的影像和记忆而已，一些概念和情绪。

（未完待续）