族谱上，一条条线串连着一个个或熟悉或陌生的姓名，父亲、爷爷、再到祖祖辈辈的名字，跨越时间与空间，连接着过去和现在，以及无数人的一生。最后，这条线的尾端，落在了我们自己的名字上，才恍然明白，原来这条来时的路，记录了我们存在的意义与价值。

济群法师在《认识自我的意义》中说道：

说到无我，很多人会感到费解，“我”明明在这里，会说会笑会动，怎么就无了呢？其实佛法所要无的，并不是缘起生命的显现，而是对自我的错误认知。只有撤除误解，我们才能透过现象，找到内在的生命本质，那就是觉醒的心。

缘起，即生命现象由众多条件和合而成，主要有物质和精神两类。所谓物质，如西医所说的骨骼、肌肉、内脏，中医所说的经络、穴位等。所谓精神，如唯识讲到的八识。其中前六识为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，是我们能感受到的部分。

此外，还有我们感受不到的潜意识，即第七末那识和第八阿赖耶识，后者储存着生命延续过程中的全部经验。我们的所思所言所行，都会在阿赖耶识留下种子，形成力量。一旦条件成熟，又会生起现行，并由现行形成新的种子。这些都是遵循因缘因果的规律在发生，由如是因感如是果，并没有作为主宰的“我”。

可能有人会说：既然是假我，何必要管它？何必要修行？要知道，“假”并不是没有，所以我们饿了要吃饭，病了会难过。如果不能正确对待，这个假我会实实在在地干扰身心，给生命带来无尽痛苦。

唯识宗讲到三性，就是以依他起为中心，将认识缘起作为修行的分界点。正确认识缘起，就能通达空性，成就解脱；错误看待缘起，则会导向烦恼，轮回生死。所以“我”虽然是假的，但也是借假修真的重要工具。

每个人都希望成就更好的自己。什么是更好的自己？世人往往只看到外在形象、功名利禄，也有人会内外兼修，重视兴趣爱好、文化修养。但这些只是表层的精神活动，更深层的，是我们的心态和生命品质。