答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，我们力行放生，长养慈悲，已合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命!？

至於千万异类畜生放之不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自己的能力随缘放生，惭愧自己劣为俗地凡夫，能力有限，总不能因其太多而不解救物命於万一吧!

19、放生仪轨很长，我又不会唱念，怎么办？

答：能依照仪轨念诵自然最好，不会唱可以念，也不需要打法器，时间紧迫，可以念念三皈依及佛、菩萨圣号。总之，只要真诚放生，效果是一样的。

20、在路上常看到成车的鸡鸭牛羊运往屠宰场，我们哪里有财力予以放生呢？

答：是的，在城市中常见到载满动物的汽车驶过，我们不可能有此财力予以放生，但可以注视动物，心中默念：“皈依佛，皈依法，皈依僧”也算是与动物们结下了一个善缘。

21、如果杀生而短寿，那么渔夫和屠夫等经常干杀业的人中，也有许多长寿的；而放生做善业的亦有短寿的，这是为什么？

答：一般来讲，杀生短寿，放生延寿的果报是丝毫不爽的。但是，学佛的人应当知道，业果成熟与否，要看恶业是否有忏悔改过的对治，以及要看此人相续中，其前生和此生所造的善恶业，在现世中肯定成熟的有何业等。对这些方面的原因深入分析，才能得出结论，否则单方面推断是不恰当的。屠夫和渔夫等人的相续中，也会有此生和前生积累的善业；在放生行善之人的相续中，也可能有此生和前生的恶业。

由于所作相互混杂的善恶业成熟而经受着苦乐混杂的果报，所行之果有可能现世成熟，也有可能异世成熟。明白这个道理，恶人亦有短暂的快乐幸福，也就是说他曾造的微小善业提前成熟。而善者出现不吉祥，是其以后生往恶趣之业现生已有随眠之业，用发起之对治力，则此生成熟的因果会得到定解。

有智慧的人应目光远大，细微取舍因果。千万不能只看眼前，所以我们应该放远目光，洞悉一切。