记者：怎么解决这个问题？

于凤琴：要解决这个问题，我认为要科学放生。

首先，在充分了解动物习性的前提下，对所放生的环境要有考察和论证，可适量地将符合放生条件的动物进行放生。

其次，不赞成放生野生动物。此外，不放生外来物种，因为外来物种进入新的环境，缺少了天敌的制约，会对本土物种造成毁灭性的破坏和环境不适应导致死亡。即使活下来以后，若与本土物种杂交，会导致基因污染。不仅破坏了生态平衡，还会造成物种缺陷。

放生者应对所放生命负责

建议有关部门制定相应的放生守则，做到科学放生、如理如法放生，以免给人和其他物种造成伤害。

记者：以前谈到放生，大家总是会想到善心，但是这次，大家更关注放生的效果。

于凤琴：现在“科学放生”的问题确实很突出。两爬类、鱼类动物都有对栖息地温度、食物源的选择问题，如果说放生地环境、温度、食物不适合此物种的生存，那么，对所放生的生灵而言，必是灭顶之灾。鸟类也和其他动物一样，都存在领地之争等问题。比如，我们在非本土鸟领地放飞了此鸟，此鸟便成了入侵者，它们不仅会遭到同类的袭击，同时，这种环境中也可能没有它的食物，最终而死亡。除此之外，如果是放飞候鸟，那就更要考虑到气候问题、食物来源问题等相关因素。比如，错过了候鸟迁徙的季节而去放飞候鸟，那对候鸟而言无疑是雪上加霜。

记者：目前是否过多考虑放生对象的安危，而缺乏考虑对人的影响，比如此次放生蛇的事件？

于凤琴：解决这个问题，关键还是要靠政府及野生动物主管部门加强对野生动物的保护力度，严厉打击捕捉、贩运、买卖野生动物的不法行为。建议各宗教组织和放生团体如理如法、依法放生，在专业人士的指导下放生，杜绝不当放生。放生者应承担起对所放生命的责任，因不当放生所造成的后果理应由其承担。

建议有关部门制定相应的放生守则，做到科学放生、如理如法放生，以免给人和其他物种造成伤害，同时还要考虑环境的压力，做到既尊重了生命，又保护了自然，如果这样，那就完美了。

何谓“放生”

1、放生是佛教千百年来延续下来的一种习俗，世代相传至今，自然有其存在的道理。

2、在放生过程中，由于方法不当，导致的放生问题跟放生的本意是没有关系的，只是有待于改进和掌握正确的放生方法。

3、当动物被捕捞或即将被杀害时，用钱将其买下，是为其赎命，然后将其放掉，对于动物本身而言，获得了重生；对于放生者而言，是培养了慈悲心，也让人与动物更加和谐相处，其实也是尊重生命、保护自然的一种方式。当然有悖佛教放生理念的放生，如定点、定时、订购的放生方式，是不可取的。

4、佛教有六道轮回之说，认为众生平等，不应以强凌弱、相互残杀。所以保护动物也是保护人类自己，放生本身没有问题。

5、对于放生的三点建议：

A.如理如法放生，不要定时、定点、订购放生对象；

B.放之前要事先考察好放生的地点，保障所放对象的生存安全，掌握可放生命的数量。

C、建议大家大力提倡和推广素食和护生，减少肉食的市场，使生命免遭杀戮。