后面的经文是用偈诵的形式，告诉我们要在生活中“善用其心”，内容涉及到在家人、出家人的生活。偈诵中讲，在任何一种生活场景之下，无论我们看到、听到或者做什么事情时，我们都要发愿“当愿众生，如何、如何……”。这种修行的侧重点是，我们要在生活的每一个环境与机缘中“学会用心”。
 
门芝法师说：智首菩萨是替众生提问，提了一百一十个深奥的问题。一般修行很不错的人，看到大善知识赶紧去礼拜已经很难的了，根本想不出来问如此高水平的问题。佛经中有许多这样的情况，诸大菩萨发心良苦，哀愍众生，代我们请法。然而，怎样行持文殊菩萨提出的一百四十一愿呢？
 
如何理解“净行”

“净行”就是在日常生活中，对身口意三业，所行之事，所历之缘，都能随时提高警觉、善巧发愿，而防非止恶，成就三业清净，启发利他之愿行，以悲心利益众生，是为悲智双运之行。通过这样的方式，能够净化我们的身口意三业，使之与净极相应。

六菠萝蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），四摄、八正道，都是我们行的内容。如果把“智慧”以一化五，那就是《华严经》所说的十菠萝蜜，即“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智”。

行持中该注意什么

善用其心！我们不管到哪里，都要心生欢喜。心生欢喜，嘴角要向上，自己心生欢喜，让别人见到你的时候，也心生欢喜。你这个时候，就是在行布施。你这个布施就是无相布施，也是开篇所讲的马胜比丘的布施。

佛法不光需要听闻，更重要的是行持。只有在行持的过程中，才能真正获得佛法的利益。那么，在行持的过程中，又该怎么样去做呢？
 
何为平常心？

说一个公案。当年赵州和尚参访南泉普愿禅师时，向他的老师提出了这样一个问题：“如何是道？”

南泉祖师回答说：“平常心是道。”

赵州和尚进一步问：“还可趣向也无？”意思是说，我能不能走向平常心？怎样才能走向平常心？

南泉说：“拟向即乖！”意思是说：你准备向平常心那个方向走去的时候就错了。你想要往那个地方走，认为有个目标可追，就已经不是平常心了。道就在心中，本自具足。

赵州和尚还不了然，他又接着问：“不拟争知是道？”他说，我不走向那个目标，怎么知道它是道呢？可见赵州和尚当时还是在知识的层面来领会他师父的这句“平常心是道”。

南泉接下来说：“道不属知，也不属不知。”知是妄想，不知是无记。“若真达不疑之道”，真正达到道的境界，心犹如一轮明月，高高地悬挂在虚空当中，朗照万物而如如不动。这个“朗月孤圆”的境界就是平常心。

到这个时候，赵州和尚才“顿悟玄旨”，忽然开悟。
 
善用其心，此心为何心？

我们在遇到一个具体事相的时候，如何在发愿的同时，把“事”转为“理”？也就说，我们遇到事的时候，应该马上发愿，转换自己的心态。平常心、出离心、菩提心、欢喜心，这四个“心”是如何转换的呢？门芝法师为了方便大众，做了一个“善用其心”的流程图。

我们遇到事相时，如果有贪嗔痴慢疑的状况存在，你心里感受到的就是“诸受皆苦”。是因为无明、造作而产生了苦（十二因缘，每一个都是产生苦的根源）。
 

1.坦然面对“诸受皆苦”。

如果你想往下走一步，就需要调整自己的心性。让染污的心转为平常心。遇到事相，真正能以平常心去面对，是非常难的。要达到这个平常心，就需要去修，要依佛陀所说的去做的一个过程，然后逐渐逐渐地达到一种状态。
 
遇到事相，感受到苦，这并不可怕。这个时候就应该有一个对待“苦”的平常心，坦然面对，并且在“苦”中，往上走。坦然面对每一个“境”，不惧畏也不生欢喜。
 

2.发愿出离，感知“诸法无我”。

因为知苦，会逐渐地选择往上走，发出离心，也就是说，要发愿。因为你还有“我相、人相、众生相、寿者相，”你才感觉到苦，如果你抛离了我，出离了我，面对的就会是众生，“当愿众生”！“我”放大到“众生”，才会感受到“诸法无我”。
 

3.发菩提心，感知“诸行无常”。

你感受到“诸法无我”，你已经是发了菩提心。大家不要认为发菩提心是一件很难的事。其实，我们时时刻刻都需要发菩提心。我们与菩萨的区别就是，发菩提心没有像菩萨那样，用菩提心贯穿于生活的点点滴滴，菩萨时时刻刻都行持在菩提心之中。

善财童子就是发菩提心的典范，是我们学习的榜样。善财童子问文殊菩萨：我已经发阿耨多罗三藐三菩提心，不知道菩萨怎样去行持的，我不知道怎样去修？文殊菩萨说：你只要发菩提心，所有问题都不是问题。
 
文殊菩萨所做的一切，就是冲着善财童子的发心，专门为善财童子量身打造，幻化出不同的善知识。根据你心性颠簸的不同的阶段，成就你的成长。所以，我们在学佛的过程之中，一定要多发心，时时刻刻都发心，不要忘记自己的发心。如果你没有发心，没有表达这个愿望，任何人都无从帮助你。
 

4.生欢喜心，感知“寂静涅槃”。

发菩提心了，就会感受到“诸行无常”。在颠簸之中，你这时才会感受到善知识的重要性，才会真正地去寻访善知识。你感受到“诸行无常”，在得到善知识的点拨和护佑之后，你就会远离染污的心，就会产生欢喜心的状态。心中的疑惑，善知识一一帮助你解答了。心性的平抚，心性的成长，是一点一点累积的，自然而然地心生欢喜，感受到欢喜定。
 
这时候，你再拐回来回头看看，原来所说的因缘法、不二法门、八不中道等等，突然感受是那么的熟悉。就像我们现在从法堂往外看，看到的是药师殿；如果站在北高峰，看到的就是整个西湖整个杭州城。这个时候，你的心性会趋向于平静、安稳，逐渐逐渐地平息下来了，呈现一种寂静涅槃状态，如如不动，澄净明了，就如大圆镜一般。真正达到这一步的时候，你就是佛菩萨了。
 
你在明了“如何善用其心”的时候，你就会感知，什么是“不二”，什么是“般若”。
 
我们来听《醒来》这首歌。我们的心性在经历颠簸之后，就会感知“善用其心”的奥秘，就像歌词中所写的那样——“从迷到悟有多远，一念之间。”

《醒来》歌词

从生到死有多远，呼吸之间
从迷到悟有多远，一念之间
从爱到恨有多远，无常之间
从古到今有多远，谈笑之间
从你到我有多远，善解之间
从心到心有多远，天地之间
 
当欢场变成荒台，当新欢笑着旧爱
当记忆飘落尘埃，当一切是不可得的空白
人生是多么无常的醒来，人生是无常的醒来