赵朴老呼吁佛教界要“自知”，包括“自尊”、“自重”。1989年11月1日，在中国佛协各部门负责人碰头会上，提到普陀山问题时他说：“我们要自己懂得自己，还要宣传自己。我们的重要性不仅自己应该知道，还应该让人家知道……我们要自己重视自己，不要觉得抬不起头来，要昂起头，不要觉得自己低人一等，这样才能让人家重视。要力争自己的权利。”只有自知，才能自尊、自重；只有自尊、自重，才能令社会各界尊重佛教。

什么是“自反”？赵朴老常说的“反求诸己”，就是自我检查、自我反省，反思佛教现状的不足和问题，进行调查研究。1957年3月26日，赵朴老在中国佛教协会第一届理事会工作报告中，指出当时佛教界的两种极端：一部分佛教徒不愿参加学习，或者认为所学的是世间的事，与“了生死”无关，忘记了“佛法在世间，不离世间觉”，与“菩提属于众生”的经教，而把佛法与世间对立起来，把菩提与众生分成两极；此外，还有一些佛教徒只重视时事学习而忽视教理学习与禅诵修持，这又是把佛法与世间对立的另一极端表现。当时，一些地区发生妨害佛教信仰的事件，赵朴老分析原因：一、由于佛教徒自身行为有越轨之处，滥用了信仰自由，妨害了群众利益；二、一些坏分子混到佛教中来，因而引起了事件。1962年，赵朴老在第二届理事会工作报告中指出，有些人对形势发展还未能认识清楚；有些人还不能把个人和集体、眼前利益和长远利益正确地结合起来；有些人对宗教政策还存在着怀疑；极少数人甚至还有违法乱纪的行为等。

改革开放后，随着市场经济的快速发展，社会上拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想也影响到佛教界。赵朴老在1993年中国佛协六届佛代会上指出，佛教界有相当一部分人信仰淡化，戒律松弛；有些人道风败坏，结党营私，追名逐利，奢侈享乐乃至腐化堕落；个别寺院的极少数僧人甚至有违法乱纪、刑事犯罪的行为。这种腐败邪恶的风气严重侵蚀着佛教的肌体，极大地损害了佛教的形象和声誉，如果任其蔓延，势必葬送佛教事业。老人的大声疾呼与痛切指陈，充分体现了他“反求诸己”的精神。

什么是“自强”？就是提高四众素质，加强佛教自身建设，培养德才兼备的僧才。这是关系到中国佛教能否承前启后、继往开来、健康发展的重大问题，是进一步发展和振兴佛教事业的最重要基础。早在1953年5月30日，赵朴老任中国佛协筹备处主任时，在中国佛教协会成立会议上做《关于中国佛教协会发起经过和筹备工作的报告》，便就如何发扬佛教优良传统，提出“僧伽制度的健全”和“教理的研学”两个关键问题。前者是弘法利生事业的基础，怎样针对过去的弊病和现在僧团内的复杂情况，依照戒律的原则，实际解决存在的一些问题，使今后的僧伽得以恢复“六和”的意义；后者是僧尼的宗教教育问题，是僧尼人才培养问题，就学术上说应当是在前几十年已有的基础上，组织对各宗派学说进行系统研究的问题。

1990年10月18日，赵朴老在中国佛教协会部分常务理事座谈会上，指出佛教界要切实抓好自身的建设，这是佛教界为国家和社会的稳定作贡献的内因。其中，提到“四个建设”：一、加强爱国主义和社会主义的自我教育。二、加强和改善寺庙管理。三、唤起全国佛教界高度重视培养佛教人才。四、加强各地佛协尤其是各省佛协的组织建设。

1993年10月15日，在中国佛协第六届全国代表会议上，赵朴老明确提出加强佛教自身建设的“五大建设”：信仰建设、道风建设、教制建设、人才建设、组织建设。这五个方面，信仰建设是核心，道风建设是根本，人才建设是关键，教制建设是基础，组织建设是保证。可见，赵朴老是在实际工作中，切中不同阶段佛教发展的弊病，检查并且改进自身的问题，从而推进佛教的自身建设，提高佛教徒的整体素质，发扬佛教的优良传统。

1988年11月29日，赵朴老在民进中央参议委员会二届一次会议上讲话，提到参观新加坡后的三种感受：自豪、自愧、自勉。此“三自”与前面所讲的“三自”一脉相承，自知故自豪，自反故自愧，自强故自勉。 

“自知、自反、自强”是赵朴老思考中国佛教历史、现状与未来的方法，体现了赵朴老概括总结的历史精神、调查研究的实践精神、自强不息的创新精神。作为后辈佛子，应当继承老人的“三自”精神，不断深入研究中国佛教的历史与现状，反求诸己，严于律己，自强不息！ 

作者：圣凯法师

供稿：中国佛教协会人间佛教研究基地