可以理解，作为禅定的念佛“一心不乱”，是以“往生净土的愿心”的唯一心境而得定。但念佛禅果报比一般禅定特别殊胜。若能往生净土，“未证净心菩萨，即未证初地之凡夫或二乘等。虽非初地菩萨，然可与登地菩萨将来毕竟同证平等法身无异。虽是初地菩萨，然可与上地菩萨毕竟同证寂灭平等。”

④观察门。这是“如实修行毗婆舍那”。太虚解释“先明总观察国土功德为不可思议之力”，说：“佛智所行者即一切无障碍之一真法界，为分别思量所不能及。经谓‘三界皆以名言假立’，故此一真法界非三界假名之可思议也。”

这里，太虚运用华严“一真法界”即来说明“不可思议力”，以华严“性起”说，解释“极乐世界是阿弥陀佛功德愿力所成”。可知，观察净土功德以念佛，其实就是真如观、法界观。

观察极乐世界的国土、佛、菩萨三种功德成就，三种成就愿心庄严总结为一“清净句”，“真实智慧无为法身”。太虚解释说：“此清净法界，即佛之无为法身：以无分别智证无分别理，理智如如，离能所相。”可知，观察门念佛就是法性观，就是实相念佛。

⑤回向门。回向门，就是修大悲心。太虚解释说：“净土行者，知我与众生同体不二，能不舍一苦恼众生，而以己所修之念佛功德回施一切众生，与众生同生极乐，成就广大慈悲之心。”由般若智，了知人、法二空，不起贪着，不求自乐；以无我行慈，所以是大慈悲。

净土论说“无染清净心，安清净心，乐清净心；此三种心略一处，成就妙乐胜真心”。不为自身成无染清净；拔一切众生苦，令一切众生皆得清净，是为成就安清净心；令一切众生证得无上菩提之觉法乐，是为乐清净心。太虚引涅槃经解释，三心成就法身、般若、解脱三德，“依涅槃经说，即大般涅槃”。太虚引拈花微笑公案说：“如此三心成就妙乐胜真心，即是成就大涅槃心，即是无上菩提心，亦即是实相无相之佛果涅槃妙心。禅宗诸祖心心相传，即传此心。正显禅中有净，净中有禅，即禅而净、即净而禅也。”

果报成就，越来越高。实际上在因地，是平等齐修的。中国净土传统演变史，对机而各有偏胜而已。