概要：天台宗之名是以地名而立，智者大师在天台山修行证悟后并在天台山建立僧团领众熏修，天台教学体系因此而产生，此教学体系被后世称为天台宗。隋主杨广为了纪念智者大师，而创建国清寺；从此国清寺作为天台山僧团与朝廷之间的往来，因此形成了国清寺代表着天台山宗的象征。尔后日韩等僧侣前来求法，他们回国后弘扬天台教法，因此追溯天台山为天台宗的根本祖庭。

本文主要通过天台祖庭的创建，天台教典初传日本，以及天台教法在日本的传播三部分说明天台宗与日本佛教的关系。

关键词：天台宗 国清寺 鉴真 最澄 荣西 道元 日莲 法然 亲鸾

前言

天台宗是因天台智者大师通过自身的体证后，所建立起来适合于中国人的“次第、不定、圆顿”三种止观的修行法门，以及对经典全新的解释方法，因此后人称为天台宗。

天台教法最早是由天台法嗣鉴真东渡日本时带去天台教典，与其弟子们在日本宣讲、弘扬天台教法；日僧最澄因此结识法缘，并且前来天台山求法，继承法脉。回国后在日本京都比叡山创建天台大乘菩萨圆教戒堂，领众熏修日本天台宗孕育而生，给日本佛教影响深远。

现今日本佛教除了奈良佛教（法相、华严、律）和真言宗之外，其他的宗派都是与日本天台宗比叡山有着直接或者间接的密切关系。例如，现今的禅宗（临济、曹洞）、日莲宗、净土宗、净土真宗的开祖们，起初都是在在比叡山剃度出家，属于日本天台宗的僧人，学习天台教法之后下山开教立宗。尤其是荣西和道元到天台山求法回国后开始立教开宗。

一、天台祖庭的创建

1、天台教团的创立

天台宗之宗名最早出现的文献是天台六祖荆溪湛然（711—782）的《法华大意》：“將釋此一部妙典。二十八品。多有诸家。今暂归天台宗。”天台宗之名是以地名而立名。智者大师（538—597）於陈太建七年（575）九月到天台山佛隴结茅棚。次年智者大师别众，独自一人前往天台山主峰—华顶峰而修习止观，降魔成道，证得一实谛。实证后，回佛隴纳徒领众熏修。由于智者大师在天台山成道，亦在天台山涅槃，后世以“天台大师”而尊称之。智者大师以五时八教判释佛陀一代教法，用五重玄义、七番共解、四意消文、十义通文以解圣意，又以四悉檀来接众纳徒，立次第、不定、圆顿三法门以授徒熏修，又制《立制法》以安僧。建立起“止观双修，解行并进”的天台修学体系。

智者大师一生的注疏立说，建立别具一格的思想体系，以及在天台山纳徒领众熏修建立天台僧团，因此后世而称为“天台宗”。

2、天台祖庭的形成—国清寺

国清寺是智者大师入灭后，嘱咐隋晋王杨广而创建。智者大師初到天台山時，就有老僧預言：山下有皇太子寺基，寺若成国则清，当呼为国清寺。而智者大师在入灭的前一天，画寺图纸嘱咐杨广建寺。晋王杨广接到智者大师的遗书，次年即派遣司马王弘前往天台山依智者大师所画图纸而建立伽蓝。寺建成后，隋炀帝杨广敕名为“国清寺”。从此之后天台山国清寺就作为天台僧团与隋王朝之间的门户，逐渐形成代表天台宗的祖庭。

二、天台教典初传日本

天台教法初传日本，是由天台法嗣鉴真和尚（688—763）东渡日本时带去天台教典，并在日本讲授天台教法，从此天台教法在日本生根发芽，开花结果。

1、鉴真与天台宗