《佛教常识答问》是由赵朴初先生编写的一本佛教知识手册，以问答的形式阐述佛教基本知识，是学佛者了解佛教历史源流、基本教义的好教材。

赵朴初，曾任第六、七届全国政协副主席，中国佛教协会会长，是著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖。其一生致力于倡导积极入世的人间佛学，为世人指点了一条生活修养和抵达澄明之境的正途。

1. 问：听说北京西山佛牙舍利塔，砖上和露盘上刻有经文，都是讲缘起的教义的，是吗？

答：是的。那是辽代建的塔。砖上刻著一首缘起偈：诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说。露盘上刻的是这首偈的梵文。其实，不只是这座塔，古代佛塔一般都刻著这首偈当作舍利供奉。因为佛说过“见缘起即见法，见法即见佛。”所以这首偈被称为法身舍利偈，这也是说明缘起教义在佛教中的重要地位。

2．问：缘起偈是谁作的？

答：是佛的弟子阿说示（Assaji，最初五比丘之一，意译是“马胜”）说出的。有一天马胜比丘在托钵行乞的时候，遇见了婆罗门大学者舍利弗。舍利弗看见他容貌威仪，不同常人，便问他向谁学道，教义如何。马胜比丘便说出了这首偈，舍利弗听了很欢喜，回去向目犍连说了，两个人便一起归依了佛。这首偈我国有几种译文，偈中“吾师大沙门”，是指释迦牟尼。沙门（Samaza），简单地意译就是出家修道者，当时婆罗门教之外各教派的出家修道者都称为沙门。

3．问：在当时各教派中，缘起论是不是佛教特有的教义？

答：是的。佛经中说缘起有十一个意义：（1）无作者义，（2）有因生义，（3）离有情义，（4）依他起义，（5）无动作义，（6）性无常义，（7）刹那灭义，（8）因果相续无间断义，（9）种种因果品类别义，（10）因果更互相符顺义，（11）因果决定无杂乱义。这些意义都是不同于其他教派的教义的。

4．问：可否请你把这十一义简单解释一下？

答：十一义归纳起来，有四个重要的论点：（一）无造物主，（二）无我，（三）无常，（四）因果相续。

5．问：无造物主是什么意思？

答：是否定创造宇宙万物的主宰，即十一义中的“无作者义” 。因为既承认“诸法因缘生”，就不能承认有个独立的造作者。任何一个因都是因生的，任何一个缘都是缘起的，因又有因，缘又有缘。从竖的方面推，无始无终；从横的方面推，无边无际。由此而得出结论：没有绝待的一个因。缘起论者，不仅应当否认“从口生出婆罗门”的人格化的造物主，而且也应当否认作为宇宙本源的理性化的存在。从另一方面说，缘起论者固然不承认有一个绝待的第一个因，但同时又反对认为一切出自偶然的观点。他主张任何现象的生起，都不是无因的，而是受必然的因果律支配的，这便是“有因生义”。

文章选自赵朴初著《佛教常识答问》

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