扬州高旻寺是来果禅师住持的道场，1983年，在德林法师的住持下，逐步得到恢复与修建。1989年11月，高旻寺新禅堂举行了落成典礼。这座禅堂由德林法师亲自设计，新颖独特，呈不等边八角形状，青砖绿瓦，古朴典雅。堂内光线柔和，清静整洁，可容三四百人打坐参禅。新禅堂的建立，继承和发扬了高旻寺坐禅、冬季打禅七的传统，来果禅师的遗风依旧，规矩犹在。西安卧龙寺是来果禅师的法系道场，住持如诚法师遵循来果禅师的家风，其禅堂与规矩在大陆佛教界都非常有影响。

云居山真如寺、高旻寺、卧龙寺继承与延续着虚云老和尚、来果禅师的禅法与家风，虽然主持者的道德与威望无法与二老相提并论，但是能够将中国佛教优良传统很好地继承下来，已经非常难得，所以称为“传统型”的禅宗道场。“传统型”禅寺的特点主要在于，以出家僧团为中心，以禅堂作为培养僧伽人才的基地，强调传统的实践方法，其规矩与作法都是明清以来传统佛教的延续，继承了古代高僧山林隐栖、刻苦办道的风气。其影响力主要在于严格的禅堂规矩与严峻的禅修家风，尤其这三个道场每年的冬季禅七，四众弟子云集参禅，盛况空前，可见“传统”自有其魅力。

二、改良型－禅法的现代施设

佛法的弘扬应该紧扣时代因缘，立足现实，改善人生。如何在紧张繁忙的现代世俗生活中参禅，成为人们探讨当代禅的中心课题。改良型的作法，以佛教原典作为理论依据，默契人间佛教思想，强调古老禅宗在现代条件下的具体运用，其“改良”体现在禅法的施设具有现代性。“改良型”的禅法与道场主要有“生活禅”、“佛光禅”、法鼓山、中台禅寺。

净慧法师

“生活禅”是净慧法师在1993年提出的。净慧法师从禅的普遍性、包容性，强调禅不在生活之外，而就在生活之中，就是生活本身，所以应该在生活中参禅。因此，他指出：“所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。”所以，生活禅主要在于运用禅的方法来解决现代人生活的痛苦，提高现代人的生活质量。

生活禅的禅法以发菩提心、般若见、息道观、生活禅为根本，强调具足正信（以三宝为正信的核心，以因果为正信的准绳，以般若为正信的眼目，以解脱为正信的归宿）、坚持正行（以三学为修学的总纲，以四摄为利他的方便，以六度为修学的正行，以老实做人为修学的起点，以轻安明净为修学的验证）、禅观十善（外五善：1.广行布施；2.严持戒律；3.恭敬三宝；4.孝敬父母；5.读诵听学，内五善：1.安那般那，即数息观；2.不净观；3.慈悲观；4.因缘观；5.念佛观或界分别观）、保任正受，同时追求生活禅的渗透与展现。

（连载待续）

（本文来源：《佛教现代化与化现代》圣凯法师著）