禅修显然是个好东西，但持之以恒却不容易。缺乏热诚、缺乏环境，主要是缺乏纪律，都使这件事很困难。持续性是关键。

如果一次禅修数小时，之后却连续几个月都没修，你就退回到起点了；如果每天禅修五到十分钟，持续大约一年，你就会对禅修产生一些喜悦和热忱。

喜悦是很难产生的，因为禅修很无聊，没有一点娱乐性。什么都不做是很困难的，禅修正是什么都不做的艺术，这对于追求效率的现代人来说尤为困难。

事实上，禅修的效果很快就能出现，但非常细微，而我们喜欢具体、生动、明显的效果，喜欢普拿疼这种止痛剂，这就是现代文化。

所以，在刚开始建立这种喜悦尤其是不容易的，因为禅修的效果纵使已经出现，却不见得看得见。

如果只是看着粗重的念头，这还算容易。

比如你正在禅修，忽然听到小孩尖叫，叫声触怒了你，这种情况下你通常能够意识到你的恼怒，然后就只是看着它。这样很好，就应该这样！

但接着，有许许多多其他的念头生起，它们来了又走，反复好几回，而你都没有觉察，因为这些是非常细微的念头。

后来当你终于觉察到它们时，二十分钟的禅修大概已经过去了十五分钟。觉察白日梦，以及由极细微的念头所造成的全然涣散，当然都不及觉察小孩尖叫所引起的恼怒那么容易。

然后又会发生什么事？你感到后悔：“噢，我不该有这些念头，我应该专心禅定才对。”看，你又在意念了。后悔是另一种意念。

不过，如果后悔出现，你应该也只是看着它。事实上后悔这种意念的伤害性小多了，因为不那么亲密。

有一种更糟糕的情况是，当你感觉这次真的没分心：“哇！我完全觉知一切，没有分心。”这时候你其实是在意念，而且是非常亲密地交配，很难松开，你很想停留在这种感觉之中。