家庭是我们一生成长的重要场所，从出生到婚嫁，“家”是生命的延续，是个人身心调和、价值观念养成的基础，是社会组成的基本单位，也是国家安定的主要力量。中国提倡“五伦”、“十义”，家庭关系即占半数以上。
佛教尤其重视家庭关系，因此在《善生经》、《大宝积经》、《优婆塞戒经》等诸经典中，均有佛陀教导大家如何实践家庭伦理的记载。现代人间佛教所提倡的，也正是以佛陀的人本精神出发，从自己家庭的人际关系、经济生活、家居生活等做起，健全家庭，建设人间净土。
亲情是维系家庭的主要因素，包括亲子、婆媳、夫妻、兄弟姐妹等关系。佛陀教导弟子应感念父母亲的深恩厚德，除了应让父母衣食不缺，随时禀告行为、去处，不令父母担心，以及恭顺不违正令之外，还要引导父母向于正道、远离烦恼、现生安身立命、未来有信仰的依止，才是根本的孝顺之道。
佛陀还告诉大家，世间的父子、兄弟、夫妇、家室、亲属等，应恭敬慈爱，和颜悦色，彼此沟通往来，不相憎嫉或生气对立。夫妻之间应当相互敬爱，真心坦诚，体贴赞美等；父母教育子女时，应培养其感恩、接受、忍耐、礼貌、合群、勤劳等美德，尊重子女的人格发展，帮助他们建立正确的信仰及价值观。
通过成都文殊院“烦恼咨询室”这个小故事，一起学习如何运用佛法智慧经营婚姻，经营家庭。
一个对丈夫不满的妻子白雪，觉得婚姻十分痛苦，自己也很委屈，她能改变认知，解除烦恼吗？
“我现在对他越来越不满了！”一个26岁、身材纤瘦、衣着时尚的女子开始了情绪宣泄。她的脸上除了愤怒，还有一丝哀伤。她叫白雪（化名），看起来青春靓丽，是一个两岁小孩的母亲。让她如此愤怒且哀伤的人，正是她的丈夫。他俩是上大学时谈的恋爱，一毕业就结了婚，感情一直很稳定。可她发现在过去的一年中，越来越厌恶自己的丈夫，觉得他不论是事业上还是生活中，都没有长进，而且对她的态度还越来越差。这让她烦恼得连工作、生活也无法正常进行了。文殊院“烦恼咨询室”的咨询师接触过许多类似的情况，深知白雪可能正面临着婚姻倦怠期的挑战。大家都知道工作倦怠期，也称为瓶颈期，其实婚姻中也非常普遍的存在倦怠现象。她的遭遇需要得到理解，更需要的是有人能帮助她理清根本的问题所在。咨询师开始和白雪交谈：“如果让你满意的话，有个什么标准吗？”白雪摇摇头说：“就是心里的感觉呀！比如他应该比我强大，我希望他能帮我处理问题。可现实却不是这样，很多事情他都处理不好。”“因为我做不到，所以才希望他能帮我解决啊！”白雪激动地回答。“你知道这是双重标准吗？你做不到，却要求对方做到，自己还要去当评判者。你觉得这样合理吗？”咨询师加重了语气。白雪露出委屈的神情，“可是爱一个人，难道不应该努力让对方满意吗？如果什么事情我都能自己做好，还要他干嘛？”咨询师笑了，因为这样的回答已经从各种来访者那里，听过很多次。持有这种观点的人并不知道，这其实是在考验对方对自己的“爱”。为何会考验对方呢？是因为自己心里有了一些杂质。更深一层的心理机制，则表现为自己有某些焦虑而开始投射在对方身上。这就是问题的起点。对于“什么是丈夫”这个话题，咨询师开始与白雪进行讨论，帮助她纠正对丈夫这个角色的不正确理解和期望。首先，丈夫这个角色似乎并不是用来解决妻子的难题的。这句话的意思是说，虽然丈夫可以为妻子提供支持和帮助，出于爱情的心理，丈夫也往往会积极地做出让妻子满意的努力；但更为关键的是，妻子遇到的难题必须由自己去直面和解决。换句话说，在家庭关系中发生的问题，无论是丈夫还是妻子，都要去面对，不能一方指望着另一方去承担，而自己却选择逃避。其次，在家庭中，无论是个人问题，还是夫妻俩的共同问题，抑或是家庭问题，夫妻二人一定要开诚布公，一起商量，最终共同达成一个能力所及的目标。在沟通过程中，两人需要互相体谅，相互理解。所以，夫妻二人的有效交流和沟通，显得非常重要！白雪点点头，又说：“其实我烦他还有另一个原因，就是我觉得他没有以前对我那么好了。以前，他知道我喜欢吃什么，就会或买或做很多种口味的给我，很懂我的心思。现在，他根本不在意我的感受，像变了一个人，现在的他压根懒得去猜我的心思了！”她有些不知所措，说：“因为我觉得他应该懂我的想法呀！
其实，沟通交流是非常多的夫妻出问题的地方。一旦一方认为自己不说，对方都应该知道时，就几乎不会进行有效沟通。短时间内还可以通过强烈的亲密感来弥补，但时间一长，特别是另一方忙于他事或被其他什么牵扯心思的时候，沟通不足的问题就会浮出水面。问题的呈现方式，首先出现在沟通交流的倦怠疲惫上，随后就会影响夫妻感情，再发展下去就会出现相互指责，致使矛盾升级。在这个升级过程中，绝对不会有人反思自己，因为哪怕任何一方开始反思，矛盾都会有所调和。咨询师宽慰她：“俗话说‘百年修得同船渡，千年修得共枕眠’。你们能成为夫妻，说明有着很深的缘分。佛法讲‘觉悟’，讲‘智慧’，经营婚姻同样需要智慧，更需要一些觉悟。但是人们大多‘情多智少’。比如你们俩。明明双方都有问题，但你总觉得是对方一个人的问题。冷漠和厌恶不断累积，一味索取而不知付出。这样的生活状态，肯定会让你、让他都备受折磨的。很多时候，并不是外境变坏了，而是自己的心出了问题。”白雪沉默许久，说：“可能他过去对我太好了，让我一直有优越感。”咨询师嘱咐她：“不错，你确实是被宠坏了！回去后，想想我的话，问问自己的心；不要冲动，不要任性。”记得彼此多一些沟通，多一份理解；夫妻二人共同成长，谁也不要掉队。这，才是解决婚姻问题的“金钥匙”。佛法把爱分为有染污的爱和没有染污的爱。有染污的爱，让我们纠结，烦恼；没有染污的爱，让我们心地清凉，光明。佛教里面最经典的四种非染污爱，就是慈悲喜舍。所以我们审视对孩子的爱是染污的，还是非染污的。非染污的爱不会带来冲突和对抗。如果你想拥有真正的爱，就应该开启一段非常勇敢的、有自我关怀的自我疗愈之路。而很多人他不愿意自我疗愈，他更愿意认为：我只要拥有一段关系，只要找到一个人来爱我，我就没问题了。所以他一生都在寻找那样一个人，但是实际上佛法认为，世间一切都是“缘起”的，当你要求别人无条件爱你的时候，你是否也能给对方无条件的爱，对方的需求你都能满足吗？所以你会发现，找一个无条件爱自己的人，这个难度是太大了。更多的时候，人际关系是一个互动的关系，大家互相关怀，互相增上，在得到的同时付出，在付出的同时得到，是一个平等的，共同前进的这样一个过程。因此我们不能够要求别人无条件为我们付出，让别人去担负我们内在的一种创伤，这可能是来自非常沉重的童年创伤，不管把它交给先生来治疗，或者孩子、父母，或者任何一个人，这都是沉重的。和对方相处的过程中，当你匮乏的时候你会需要他，而他不能给予满足，你就会生起愤怒、失望，就会攻击对方让对方也痛苦，最终一起沉沦到黑暗的深渊……如果想生起舍心，就可以默念：“每个人是自己业力的主人……每个人是自己业力的主人”，想到了每个众生都要依自己的业力而存在，这个时候你就会生起舍心。我们还可以在什么时候做呢？比如说有的时候晚上了，先生可能在做他的这个工作，其他家庭成员也各忙各的，家里一片安静，在这个时候你就可以默默地看着每个人都在走在自己的轨道上，在心里开始修习舍心：“每个人是自己业力的主人……每个人是自己业力的主人”，意识到其实每个人的生活都是自己要为自己负责的，我们的心就会放下，尊重每个人自己的力量和能力，放下过度的执着和抓取。过于抓取一个目标，心里升起要求、渴望，是造成紧绷和不安定的主要原因。无处不在的执着，一次次破坏了本来不错的开端，令自己在这条路上举步维艰。而唯有一再放下追逐于未来的习惯模式，沉潜下来，轻轻地、真实地面对当下的身心，观照、觉察，我们才再次回到这条自我关怀自我觉醒的道路上来。疲惫时观察疲惫，心乱时轻轻看着这个心乱，自我批判自我怀疑时标明这些批判和怀疑，任何时候都可以是我们运用修行的时候。佛有十个名号，其中有一个名号叫如来。《西游记》里边提到“如来佛”，其实如来跟佛实际上是一回事，如来就是佛，佛就是如来。为什么叫如来？就是“乘如实之道而来”，见到了真理、如实之道，所以被称作如来。或者就像我们现在说的“实事求是”，他是真正做到了实事求是，所以被称作如来。我们普通人是见不到实相的，就很难做到实事求是。所以说，在生活中慢慢的去进求这种如实观，是开发智慧非常重要的基础。我们只有学会了这样的思惟方式，才能不断地开发出智慧来。失去了对生活的如实觉察，就会产生各种各样适应性的困难，没法上班、没法交朋友、没法保持一段婚姻、没法修行，更没法开悟，过智慧的人生。所以如实是非常重要的，它实际上是佛教修行的精华。但是要想达到如实，并不容易，可以说，整个佛法的闻思修都是为了让我们看清实相。当然，真实也有不同的层面，有究极层面的真实，也有相对层面、缘起现相层面的真实。不管哪一种，都是需要的。
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