2024年4月20日上午，上海玉佛禅寺觉群人生讲坛特邀清华大学哲学系圣凯教授，以《明清佛教在唐宋转型与现代转型“之间”》为题，为大众梳理了佛教传入中国后的历史发展脉络，并重点讲述了明清时期佛教所呈现出的特点。

首先，圣凯教授对“佛教中国化”这一背景进行了重新思考。他总结了佛教从传入中国到其后的发展，呈现以下四个特点：

一、“弱组织”的文化传播方式。佛教进入中国，并不是有组织地、成规模地展开的，而是通过僧人的个体、自愿活动来完成的。“零散”的特质，决定了佛教对中国最大的影响在于它提供了一套观念与价值体系，而非提供了某种制度模式和生活方式。

二、原创性的文化融合。佛教传入后，与儒家、道教虽然出现了出家与孝道等方面的冲突，但中国佛教原创性的经典解释与理论创新，化解了三教之间的伦理冲突，推动了三教各美其美、美美与共的文化融合。 

三、精英与大众共同创造的文化实践。绵延千年的“佛教中国化”并非单纯是佛教界、文化界精英知识分子的创造，而是“中国佛教有缘人”的共同创造。

四、世界性与地方性融合一体。中国佛教作为“佛教中国化”的成果，既是域外文明的本土转型，又以中国为中心向东亚和东南亚等地传播。