佛经中告诉我们要想获得好的果报就应“于诸福田，欢喜敬养”。佛法将修福的方式比喻为种福田，田含有生长、收获的意思，福田也就是可生福德之田，凡敬待福田，即可收获功德、福报。

福田大致有三种：恩田，悲田，敬田。

恩田

《大经》说：“如纯孝之子，爱敬父母。”《优婆塞戒经》中云，“报恩田者，所谓父母、师长、和上”。对父母、师长、善知识，于国家众生有恩的人，我们能去报答、孝敬，这就是在自己的生命里所播种下的恩田。

父母是给予我们生命的人，对我们有养育之恩，理当恭敬孝养。

师长是在我们成长过程中为我们传道授业解惑之人，包括为我们皈依受戒的师父，师父是给予我们慧命的人，恩德甚至超过给予生命的父母，所以要感师长恩。

悲田

悲田，就是从慈悲心出发，尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。从帮助身边的孤苦老人、失学儿童，到救助贫困病人、受灾难民，再到佛教倡导的茹素戒杀、随缘护生、慈悲放生都是。发慈悲之心，尽自己之力去帮助他贫困之人，能造就莫大的功德。

佛法讲福慧双修，做这些事的过程中，也可以修智慧。相比简单粗暴地给钱，运用自己的能力联系医院或学校，或是帮助他们找到一技之长，建立生存能力是更有效、更有智慧的做法。在菩萨道的修行中，利他与自利是一体的。当我们帮助他人的时候，其实是在帮助自己，付出的爱心和努力，不仅能使他人获得利益，也能从中升华自己的人格，又为未来培福，可谓一举多得。

为何悲田最胜？

释迦牟尼佛在世之时，看到很多佛弟子“专施敬田，不施悲田”，有违众生平等之初衷。于是便告诫弟子，那些贫穷孤老之人，甚至微贱如蝼蚁，都是世间凄苦，他们生存的艰辛，比佛家“三宝”要更甚。所以，对他们施以援手，就是修“悲田”，这样的功德福报是最大的。当遇到恰好需要帮助的人的时候，一定不要错过，这正是我们种福田的好机会。

敬田

经言：“佛为大福田，最胜福田。”敬田就是诸佛菩萨、佛法僧三宝，也包括所有的古圣先贤，都是敬田。因为这些都是宇宙间最值得我们尊重的对象，他们的恩泽普被一切众生，拔苦予乐，赐予福祉，是一切众生恭敬、礼拜、供养的对象。

佛经里有“贫女一灯”的故事：一个贫穷的女孩，剪下自己的头发卖钱，把所得的钱换取油灯供佛，获得被立为皇后的果报。所以，布施如播种，可以种一收百，种百收万，种万收亿，收获百千万亿的功德。

《无量寿经》说：“若有慈敬于佛者，实为大善。天下久久，乃复有佛。”

遇到佛不容易。现在释迦牟尼佛已不在人间了，不过佛像还在，佛法还在，僧人还在，我们如果有幸遇到了，又能够尊崇、供养，福报是很大的。

俗话说“福田靠心耕，福分由心生”，一切福田，不离方寸，种植福田跟我们的金钱地位无关。只要我们尽心尽力，发心真诚，都会种下无量的福田。

有道是“春种一粒粟，秋收万颗子”，在端正发心的基础上，于该供养处做供养，该布施处做布施，则能生诸福报，犹如农夫播种于田，只要认真耕作，秋天必大获丰收。

来源：五台山佛教