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果报不可思议!布施蚂蚁和鱼的功德和方法

自己和眷属的恶梦、恶相通过慈悲的布施蚂蚁作回向也会消灭,一切万事将会顺利兴盛;

若有亡者成为厉鬼,有在世善人为其做功德布施蚁群,等同于在佛殿中供长明灯,或供养寺庙以佛像、经书与佛塔之功德;

家中若有魔类鬼众困扰,不祥等事,通过做这样的布施,功德回向众生,发吉祥愿,一切不顺、不吉之事悉皆得以平息;

报父母养育之恩的善行功德与果报很大,报善知识之恩的功德也很大,不过长期布施这一善举的功德更大,此亦即得到暇满人身的善因。在《华严经》《西热森哈教言》中也均有记载,做此等布施可使亡者超度,存者消灾,一切仇敌盗匪不能加害。

二、布施鱼类

布施江河湖海里的鱼类,所用糌粑团要干净无染,念诵圣号。布施时口诵:“我名×××(或为××)兹为尔等供养,复又说出自己的善愿,并念诵回向文。

三、布施乞丐

此生生为乞丐,皆因前世吝惜财物,不舍使用,却偷盗抢夺他人,主要是抢劫僧众之物。这样的人除了在饿鬼道饱受无尽饥渴之苦,还会成为六根不全,残障聋哑之人行街乞食、浪迹天涯。

见到这样的人来前来乞讨,应忆念六度的功德,欢喜地布施食物、衣物和药物等,尽量满足乞者的需求。如此便可圆满布施度,成就自我的高尚品格;

尽力满足乞丐的需求是持戒度;

慈悲怜悯乞丐的贪婪是行忍辱度;

乞求者乞讨七次如果不得所求便会心灰意冷,所以于第一次乞讨时就应给与所需,此为精进度;

布施时颜色和蔼、语气柔和,忆念语戒律,发起大悲心。布施后,为乞食者念经回向,愿其早日离苦得乐,此为禅定度。

了解了这五种功德,不但要自己做还要劝导别人同样的如此修行,这是智慧度。

就算布施的东西不多但出于慈悲心的布施,也同样达到了自他相换的发心。

于乞丐前如犯恶口,心生悭吝和嗔恨,便会堕入饿鬼道或来世沦为乞丐。

布施一个乞丐的功德胜过布施一百个富人;帮助一个异乡漂泊到此的人,胜过帮助一百个当地人的功德。

四、大德教言

蒋贡康楚仁波切开示说:“由于前世恶业关系,现在生在末法时代,以前所造恶业悉皆成为苦因,一切恶友的罪业都会污染自己,平时多说闲言废语,荒废修行正法的时机,如此不分善恶的人便会走入邪道。

杀戮天空中飞翔、草原上奔跑和江海中游戏的生物,便堕入了万劫不复的三恶道,生为身上无毛,嘴生利齿的怪物。

眼睛迷恋色相,如飞蛾扑火般自取灭亡;

耳朵迷恋声音,如鹿倾听乐器之玄音,被猎人捕杀;

鼻子迷恋香闻,如于莲中舞动的蜜蜂,待到太阳西下,莲花自然合拢,便困顿花房,终至毙命;

舌头贪恋美味,如鱼贪食,命丧鱼钩;

身体贪恋感触,如同大象为洗泥浴而困死沼泽。

我们所遇等等一切,皆为前世宿业:恋五蕴,生为鸟;造身恶,生为狗;贪婪生为畜牲;吝啬堕为饿鬼;大嗔心堕八热地狱;嫉妒堕入阿修罗道。不同的罪业堕入不同恶道,要想远离这些恶道,就必须远离自己的罪业,行持布施等善法。”

沙弥救蚁得高寿

佛在世时,有一比丘已证道果,得六神通,知道随侍身边的小沙弥,再过七天,性命将尽。因此命沙弥回家探省母亲,并吩咐他说:“八天以后再回来”。其目的就是要他命终在家中。

小沙弥在家度过了八天,就回到了师父的身边,比丘觉得奇怪,于是入定观察究竟。原来沙弥在回家途中,看见蚂蚁穴被水浸入,千万蚂蚁被困水中,将要淹死,少弥顿发一念慈心,随即脱下袈裟堵住水流,并以竹作桥救渡,万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德,转短寿而成长寿。后来沙弥活到八十高寿,并证罗汉果,永离六道轮回之苦。

宋郊活蚁占大魁

宋朝宋郊宋祁兄弟两人,同在太学读书。有一次,遇见一位高僧,能观人相貌,预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说:“小宋今科将高中状元,大宋登科甲但名位不高。”

事后,有一次,宋郊到野外,偶见蚂蚁穴,被暴风雨水所浸,无数蚂蚁将被淹死,宋郊心生慈悯,编竹作桥,救渡了无数蚂蚁的生命。

到了科试时,兄弟两人同时参加应考,考毕,尚未放榜,又遇见那位高僧,一见宋郊,大为惊奇地说:“先生相貌已改,必有大阴德,好象曾经救活数百万条生命。”宋郊回答说:“贫儒那有如此能力?”僧说:“不然!凡是小动物,都有生命。”郊就将救蚂蚁的事情说了出来。僧说:“这就对了,先生之令弟当中状元,但是先生功名,将不在令弟之下!”

放榜点乎名次时,宋郊果然选居第一,当时章献太后认为小弟不可位居兄长之先,于是改祁为第十名,以郊为第一名。这时俩人才深信高僧的话,果然应验。

(责任编辑:勉淳)

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