梵语“叉底”就是“地” ，“俱舍” 就是“藏”。我们现在所称的“地藏”不是音译，而是义译。如“般若”就是音译。那什么叫“地藏”呢？《地藏十轮经》里有这样两句话解释得非常好：“安忍不动如大地；静虑深密如秘藏”。这看似简短的两句话里却蕴藏着很深层的含义。今天小编就同大家一起来分享当中的深奥意义。

“安忍不动如大地”，安”就是平安；“忍”则是忍辱波罗蜜的忍。菩萨行的六度中就有忍辱度。大乘菩萨行，讲难行能行，难忍能忍。就是难得做到的去做，难得忍受的去忍。这个忍，实际上就是哲学认识论上的“认”。佛说法的时候，经常是一说法，很多人就知道了，证悟到了无生法忍，对无生法，得到了、认识了。

“地”之安忍不动，我自岿然不动像大地一样。

“ 藏”即静虑，就是安静的静，是禅定之进入深密，像秘藏。

《地藏十轮经》对此有另外一个说法：这个“地”讲的是我们的心像大地一样。大地的特点是，能载：什么都能承载；能藏：什么都能藏；能生：什么都能生。万物都由地生出来，这是地之德，是地的根本特点。我们的心就要像大地一样，能容纳一切，像大地一样，能承载一切。佛教讲心地为大，就是以地来明心。

“ 静虑深密如秘藏”，“藏”就是蕴藏，就是储藏在里头，所谓“静虑深密如秘藏”，此秘藏就是“三德秘藏”。三德，即佛涅槃时的三个德相：般若、解脱、法身或法身、解脱、般若。佛在世时，是报身，三十二相八十种好，相好庄严；佛涅槃了，佛去了哪里？涅槃三体：报身变成舍利；法身无所不在；解脱所作皆办，都成了般若。我们人有色、受、想、行、识五蕴。《心经》中讲“色不异空，空不异色，受想行识亦复如是。”佛是人，他也是色、受、想、行、识，不过他的五蕴跟常人的五蕴不同，他觉悟了、清静了，所以他涅槃之后，色蕴变成法身；受、想、行、蕴得到了解脱，彻底的解脱；识蕴就成了般若，最后智慧成了般若，转识成智，成了最高的智慧般若。所以涅槃之后是什么状况呢？生之时三十二相八十种好，死之后，他的德相即般若、解脱、法身，这就是我们所要明了的三德秘藏。

我们常讲人人皆有佛性，同时更深的说，人人都有佛体，即跟佛一样的身体。人人皆有佛性，也就人人皆有佛体，亦即人人皆有三德秘藏，都应具备般若、解脱、法身。可惜我们没有这样的福报，在佛体上更是差的远，我们凡人的三德秘藏被无明、烦恼所遮盖、束缚住了。所以，对“地藏”是什么的进一步解释，就是要明白“地藏”实际上就是我们心地的宝藏，我们的心地是能藏、能生、能承载、能容纳一切的。我们的宝藏，藏的又是什么呢？就是三德宝藏，就是般若、解脱、法身。我们心中的宝藏就如大地。

那么什么又叫三德秘藏呢？就是说，看看这个生死最后能不能够成就。地藏菩萨是真的不信邪的，他就是要叫每一个众生的三德秘藏最后真正的成就出来，不再生死、了脱生死，把三德秘藏显露出来。这不是一般的佛性显露，而是要最后成就三德秘藏，使每个众生不但能了脱生死，而且能够成佛、能够涅槃，显出三德秘藏。所以地藏菩萨本愿之大，在密教里他叫做“悲愿金刚”。