雪窦山资圣禅寺，坐落于“秀甲四明”的中国五大佛教名山之一的雪窦山山心，相传弥勒曾在此应化说法。它肇创于晋代，兴起于大唐，鼎盛于两宋，雪窦寺素由禅宗执帜，代有创获殊荣，南宋被敕为“五山十刹”之一，明代列入“天下禅宗十刹五院”之一，民国一度跻身“五大佛教名山”之一。历史上，南岳第五代常通禅师、后周智觉延寿禅师、宋代明觉重显禅师、足庵智鉴禅师、雪庵从瑾禅师、佛智广闻禅师、近代太虚大师等多位高僧大德曾在此驻锡。浙江佛学院将以公众号图文形式陆续推出“雪窦龙象”祖师系列专题，争取让大家更好地了解佛教五大名山——雪窦山的人文历史渊源。

雪窦山复兴之师——延寿禅师

智觉延寿禅师（904—975）俗姓王，字仲玄，号抱一子，祖籍江苏丹阳，生于浙江余杭。其父曾为吴越先锋。延寿16岁时曾献《齐天赋》给吴越武肃王钱镠，其才为时人所叹服。弱冠之年，归心佛乘，茹素，日唯一食。诵《法华经》，一目七行，六旬之中，便能背诵，曾感动群羊跪听。28岁任华亭镇将，后为吏，督纳军需。34岁舍弃官位、妻孥，投龙册寺翠岩令参禅师剃度，法名延寿。师修行非常用功，白天执劳供众，夜晚习禅修定，“衣不缯纩，食不重味，野菜布襦，以遣朝夕”（《景德传灯录》）。在龙册寺住了一些日子后，拜辞令参禅师，出外参学。曾于国清寺修法华忏，在禅观中见观世音菩萨以甘露灌于口，获大辩才。又曾在金华天柱峰习定九旬，乃至有雀巢于衣裓，足见其禅定功夫之深。后往天台德韶禅师处参修。德韶是法眼宗文益的弟子，吴越王的国师，对延寿深为器重，遂传法延寿，是为法眼宗第三世。

后周广顺二年（952）起，师住持雪窦瀑布观音院（雪窦寺前身），为时九年。在此期间，“除诲人外，瀑布前坐讽禅默，衣无缯纩，布襦卒岁，食无重味，野菜断中”（《宋高僧传》）。名声远播，四方学侣聚集。

延寿“雅好诗道”，在现存的延寿著作中，有一卷《山居诗》收录了他的七言律诗69首，几乎都是雪窦山时的作品。其中提到禅、坐、静、定、宴寂、宴坐、坐禅、长坐、安禅的地方有20多处，提到诵经、行道、读经文的地方分别只有两处，可见，延寿在雪窦山时期的修行，确如《高僧传》所说，是以禅寂为中心的。

北宋建隆元年（960），宋太祖赵匡胤即皇帝位，废除后周世宗显德二年（955）以来的排佛政策，开始复兴佛教。这一年，吴越忠懿王钱弘俶决定复兴灵隐寺，请延寿担当此任。于是，延寿应诏下山，成为灵隐新寺的开山。一年后又奉诏移住慧日永明院（今净慈寺），直至圆寂，故世称永明延寿禅师。

延寿居永明寺时，除了修行、弘法之外，也注重对僧众的教育，将自己在雪窦寺的修行体验与对佛学的研究心得，整理成文字，100卷之巨的《宗镜录》即是在此时定稿。其他还有《万寿同归集》六卷、《神栖安养赋》、《唯心诀》、《受菩萨戒》、《定慧相资歌》、《警世》各一卷等六十余部。他还每日以行百八件佛事为常课，于夜间往别峰行道，诵经念佛，一生读诵《法华》达13000余遍，所有功德回向庄严净土，时人叹为弥勒下生。一生度弟子1700人。

北宋开宝七年（974），延寿回到久别的天台山，在山上开坛传授菩萨戒，受戒者达一万余人。开宝八年（975）十二月二十六日，晨起之后，焚香礼佛，普告大众，趺坐而化，世寿72，僧腊37。荼毗后舍利鳞砌全身。太平兴国元年（976），门人立其塔于大慈山并建亭立碑以为记。宋太宗赐额曰：“寿宁禅院”。

宋太宗淳化三年（992），宋太宗把他自己的一些有关佛教的诗赋和文章赐给雪窦寺，同时还把“僧”（延寿）的《宗镜录》也一同赐予，令雪窦寺将它们收藏经楼中，供僧人们阅读。是年，雪窦寺特意为此而建造了藏经楼。

现任方丈怡藏大和尚清明扫延寿禅师塔

延寿寂后25年，即宋咸平二年（999），真宗下诏敕赐延寿曾住持之瀑布观音院为“雪窦资圣禅寺”，以表缅怀圣德之意。宋崇宁五年（1106），徽宗追谥延寿为“宗照大师”，清世宗雍正皇帝加封名号为“圆妙正修智觉禅师”。