所以，唐代因为六祖慧能大师的出现，以及《六祖坛经》的诞生及普及，禅宗迅速的成了中国佛教的主流和核心。但是，我们在了解唐代的佛教历史后发现，在唐代末期只有禅宗独盛，而诸宗消沉，这是什么原因造成的呢？我们通过仔细了解了禅宗的特点以及唐的历史后发现，禅宗能够迅速成为中国佛教的主流和核心，主要是因为以下几个方面。

一、是禅宗的方法简捷可行，并能贯穿和深化儒道思想，易为士大夫们接受，有普遍性；

二、是禅宗修行不拘于任何形式，而且本身含摄了佛教的全部精义。六祖大师之后的禅宗，于早期潜行山谷，肃然静坐的宗风截然不同，他使禅宗进一步生活化，通俗化。惠能大师独树‘不立文字，教外别传’的顿教法门，与生活打成一片，打破出世与入世的界限。在师徒授受方面，更是在日用动静的起心动念、嬉笑怒骂、激扬指点、杀活纵夺中实施。故使禅宗成为似宗教而非宗教，似哲学而非哲学，似艺术而非艺术的法宝。不但对佛教具有革命性发展，在中国思想史上也创造了一个举世无双的特殊思想体系。

三、唐时期唐武宗掀起的灭佛运动。唐代唐武宗时期，发生了中国佛教史上最大的一次灭佛运动，史称“唐武宗灭佛”，在那次遍及全国的灭佛运动打击下，除禅宗外，几乎所有宗派都全军覆没了。失去了寺庙、寺庙经济和经典文化的支撑，其他宗派就难以生存。包括，法相唯识、三论、天台、华严、律宗和密宗在那次打击之后就一蹶不振，有的便永远消失了，只有六祖大师开创的禅宗，因为它不依靠文字，不注重外在的形式，安然度过了这一劫难，而且如雨后春笋般地在几十年间遍布全国。

所以，禅宗能够在唐之后迅速的取得了中国佛教的主导地位,有当年唐代社会政治原因外，更重要的一点是因为六祖惠将禅宗彻底融入中国文化，使其生活化，通俗化，因而禅宗不论在何种环境中都可以生根、发芽、开花、结果。较其他诸宗有不可比拟的优越性，遂使它在一千多年的历史中成为中国佛教的主流和主体。

唐之后禅宗的蓬勃发展，同时也对中国原有的传统文化产生了很大的影响。在我们现今的传统文化中，如果抽取出禅宗的成分，中国思想史、中国哲学史就很难讲下去，同样，宋明理学也变的无法安立。虽然六祖大师开创的禅宗带有明显儒道等中国文化的的很多特点，而禅宗的根本目的——“彻无生法忍”即觉悟的本体，却是佛教思想的精华所在。所以讲：禅宗表现的手法是多样的，但本质和内涵却是佛陀的根本精神。

惠能大师圆满地融汇了儒释道三教精华，成功地完成了佛教中国化的进程，他不仅是佛教改革的代表人物，同时也极大地影响了儒家和道家的发展轨迹，促成了儒教和道教的本质性升华。道家代表人物吕洞宾、张紫阳、王重阳等也无一不是得力于禅法，甚至许多儒家重要人物最终都剃发出家，也成了惠能的嫡传弟子。

而历史本身也表明了，唐末灭法后一千多年来，中国佛教的发展主要就是禅宗的发展。禅宗在当时的危难时刻拯救了中国佛教，使中国佛教能够延续，正是由于禅宗很好结合了中国文化，才有如此绵长、辉煌的发展，也才有今天播及欧美的能力。

发展到当代的汉传佛教禅宗，随着社会变迁与各种思潮的风起云涌，传统文化与宗教遭遇到了前所未有的挑战，但我们发现，近现代的汉传佛教禅宗既未中断传承，也并非成就乏人。这条掩映于历史长河的线索历历展现，禅宗千古一味的平怀、宽坦平正的特质、随圆就方的活力不仅丝毫不逊于古往，也能历久弥新于当下，亦能当仁不让于未来。